Четверг, 23.11.2017, 02:37

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Деятели культуры и искусства




Писарєв Д.І.
Деятели культуры и искусства:
ПИСАРЄВ, ДМИТРО ІВАНОВИЧ (1840-1868), російський критик, публіцист. Народився 2 (14) жовтня 1840 в с.Знаменское Єлецького повіту Орловської губ.

Син штабс-капітана Новоросійського драгунського полку і спадкоємиці елецких поміщиків; ріс в атмосфері міцних культурних і творчих традицій сім`ї: двоюрідний дід - відомий у свій час воєначальник, літератор, художній критик і військовий історик А.А.Пісарев; дядько - драматург, перекладач і театральний діяч А.І.Пісарев, автор популярних водевілів Засіб видавати дочок заміж, 1828, і ін; троюрідна сестра - М.А.Марковіч (українська та російська письменниця Марко Вовчок), двоюрідна сестра (і предмет юнацької любові Писарєва) - Р . А.Коренева (письменниця Р.А.Гарднер). Плекане люблячою матір`ю, з дитинства виявляв виняткові здібності; із 7 років намагався писати романи, з 10 років вів щоденник французькою мовою.

У той же час сплав старанності, сімейної «підзвітності» та потужної внутрішньої сили породив протиріччя в характері Писарєва, його загострену схильність до самоаналізу, мрійливість, ранимість, відчуття непонятости і самотності. У 1851-1856 навчався в 3-й Петербурзькій гімназії (закінчив зі срібною медаллю), де в старших класах примкнув (до 1859) до «Суспільству мислячих людей», проповідував відмову від радощів життя, самозречення, аскетизм і взаємну моральну відповідальність.

У 1856-1861 навчався на історико-філологічному факультеті Петербурзького університету (вибір якого пояснював ненавистю до математики). В автобіографічних нарисах Наша університетська наука (1863) і Школа і життя (1866) критикував як безсистемність і відірваність від життя отриманого ним освіти, так і своїх наставників, виведених під умовними іменами, але легко впізнаваних (філолог і етнограф И.И.Срезневський, історики Н.И.Костомаров і М.М.Стасюлевіч). «Отруйна зерно скептицизму», винесене їм з університету, зумовило нігілістичне ставлення критика до традиційним культурним і естетичним цінностям.

У студентські роки Писарєв зайнявся вивченням спадщини німецького філософа і філолога В. Гумбольдта (ст. Вільгельм Гумбольдт в студентському збірнику, 1860), від якого сприйняв положення про чільному значенні вільної людської особистості в історії цивілізації.

Тоді ж відбувся журналістський дебют Писарєва в журналі «наук, мистецтв і літератури для дорослих дівчат» «Світанок»: вів бібліографічний відділ, займаючись рецензуванням та наукової популяризацією, в т.ч. фізики, хімії, фізіології і т.п.; опублікував літературно-критичні статті «Обломов». Роман І. А. Гончарова, «Дворянське гніздо».

Роман І. С. Тургенєва, «Три смерті», Оповідання гр. Л.Н.Толстого ... (Всі 1859), слідом за раннім В.Г.Бєлінський і А.А.Грігорьевим акцентуючи морально-виховне значення літератури.

Переживши влітку і восени 1859 світоглядна криза, обтяжений нерозділеним коханням до Коренево і закінчився психічним розладом, Писарєв прийшов до втрати релігійних поглядів і віри в колишні ідеали, визначаючи головною позитивною цінністю свого (і людського взагалі) існування «царство думки», науково доведених істин, відкривають незмінні закони природи (у зв`язку з чим, вважав він, все, що природно, те й морально). Оговтавшись від хвороби, перевів 11-ту пісню Мессіади Ф.Г.Клопштоку, поему Г.Гейне Атта Троль, написав критичний етюд Думки з приводу творів Марка Вовчка (опубл. в 1913) і удостоєну срібної медалі кандидатську дисертацію Аполлоній Тіанський і його час ( з невеликими змінами і підзаголовком Агонія стародавнього римського суспільства, в його політичному., моральному та релігійному стані опублікована в 1861 в журналі «Русское слово», отличавшемся радикалізмом і визнала правомірним соціально-критичної асоціації Стародавнього Риму з сучасною Росією).

Наполегливо проводячи в подальших публікаціях ідеї «Русского слова» і його редактора Г.Е.Благосветлова, Писарєв проповідував необхідність соціально-історичного і культурного прогресу, обумовлює громадянськими свободами і суспільно-практичною спрямованістю науки, мистецтва та освіти. Задатки гострого полеміста особливо яскраво проявилися в рецензіях Писарєва (перші цикли - нерозмірність претензії і Народні книжки, обидва повністю опубл.

В 1868), а також у ст. Схоластика XIX століття (1861), своєрідному маніфесті лівого радикалізму з його непримиренністю і відкиданням «золотої середини», з його принципом нігілістичного «ультиматуму» («бий направо і наліво, від цього шкоди не буде і не може бути»).

Зарахований охоронної журналістикою, поряд з іншими радикалами, до літературних хуліганам-«Свистун», Писарєв викликав відторгнення і помірних почвенніков, і лібералів-західників, і представників академічної науки - в той же час завдаючи ударів і по «лівому» (П.Л. Лавров, М. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов, М.Е.Салтиков-Щедрін, М.А.Антоновіч), і по «правому» таборам (Московські мислителі - проти Н. Каткова і публіцистів «Російського вісника »; Російський Дон-Кіхот - проти І. В. Киреєвського і слов`янофілів; Бідна російська думка - проти західників, слов`янофілів, петровських реформ і академічної історичної науки в цілому, все 1862).

У статтях про художню літературу Писарєв в рамках «реальної критики» Добролюбова трактував художні образи як об`єктивно зображені соціальні типи в конкретних життєвих обставинах, віддаючи перевагу А.Ф.Пісемскому («чорноземна сила)» перед Тургенєвим і Гончаровим. Проникливим аналітизмом, при всій очевидній (і принципово декларованої) естетичної глухоти, відзначена його стаття Базаров (1862), в якій колізія роману Батьки і діти Тургенєва розглядається насамперед як конфлікт поколінь, який свідчить про глибоку «розладі», проникли у всі «клітинки» російського суспільства, а образ головного героя - як вищий і шукане ланка еволюції вітчизняного «зайвої людини».

Не без автобіографічного пристрасті бачить Писарєв в тургенєвської героя «богатиря, якому ніде повернутися, нічим дихати, нікуди дівати велетенської сили ...», бо він - людина майбутнього. Актуальні публіцистичні цілі висвічуються і в циклі науково-популярних статей Писарєва, в яких природознавство також служить справі руйнування архаїчного світогляду і «забобонів» естетичної свідомості.

Політичне іносказання в нарисі Бджоли (1862, виклад праці німецького вченого К.Фохта Держава бджіл), де «водвореніе мороку» і нерівність трактуються як спосіб досягнення неправедним державою «спокою і колективного благоденства», і стаття-прокламація Про брошурі Шедо-Ферроті (1862 , опубл. в 1906, повністю в 1920), призначена для нелегального поширення і містить заклик до повалення уряду і фізичної ліквідації царського дому, послужили причиною ув`язнення Писарєва в Петропавловську фортецю, де він провів близько 4-х з половиною років. З серпня 1863 йому було дозволено продовжити літературні заняття.

У грудні 1865 під впливом попередження, яке було зроблено публікує Писарєва журналу «Русское слово» за статті Новий тип (про Чернишевського, в 1867 изд. Під назв.Мислячий пролетаріат) і Історичні ідеї Огюста Конта (обидві 1865), в критика на деякий час були відібрані книги і папір; після пострілу Д.В.Каракозова (4 квітня 1866) всяка літературна робота в фортеці була заборонена. Літературно-критичні та публіцистичні роботи Писарєва в ув`язненні відзначені зростаючим радикалізмом.

Боротьба з естетством і естетикою, колишньої для Писарєва синонімом фантазії - джерела всіх помилок, - головна тема критики Писарєва (ст. Реалісти, 1864). «Естетика є найміцніший елемент розумового застою і найнадійніший ворог розумного прогресу», - стверджує Писарєв, розвиваючи цю тезу в ст.

Пушкін і Бєлінський, Руйнування естетики та Подивимося! (Всі 1865). При цьому, високо оцінюючи творчість Чернишевського з його прямолінійним раціоналізмом і теорією "розумного егоїзму", Писарєв висміював убогість «міщанського щастя» його антагоністів (статті Роман серпанковій дівчини про повістях Н.Г.Помяловского Міщанське щастя і Молотов і Прогулянка по садам російської словесності, обидві 1865).

У листопаді 1866 Писарєв звільняється з фортеці під поручительство матері і без права відлучатися з Петербурга. Новий період психічного нездоров`я призводить до розриву по дріб`язкового приводу з Благосвєтловим; із цього ж року запрошений Н. А. Некрасовим співпрацювати в журналі «Вітчизняні записки», де публікує статті Старе панство про Війні і світі Л.Н.Толстого і Французький селянин у 1789 році про роман Еркмана-Шатріана Історія селянина 1789 р. (обидві 1868).

Звертаючись до історії західноєвропейської суспільної думки і літератури (популяризатором негативних доктрин, 1866; Генріх Гейне, 1867), Писарєв підкреслював, що розвиток «чистого мистецтва» пов`язане з епохами «політичного застою і отупіння», приходячи до несподіваного висновку: «покласти край необмеженому пануванню естетики »можуть ті, хто самі стали« на все життя естетами »(як, напр., Г.Е.Лессінг, Бєлінський, а також Г.Гейне - правда, на відміну від перших двох, страждаючий політичним дилетантизмом), оскільки тільки з цього боку суспільство виявляється «доступним для напоумлення». У ст Боротьба за життя (1867), розбираючи роман Ф.М.Достоєвського Злочин і кара, Писарєв укладає, що спроби навіть сильною і обдарованої особистості боротися з цілим суспільством безнадійні і, отже, прогрес вимагає не кровопролиття, а «спокійного наукового аналізу». Один з найяскравіших і самобутніх мислителів і літературних критиків 19 ст., Писарєв, при всьому своєму епатажному нігілізмі, багато в чому виконав для вітчизняної культури ту роботу по звільненню від фантомів забобонів і помилкових авторитетів, яку століття тому у Франції виконали вільнодумця-просвітителі. Романтик і ідеаліст у своїй невпинній вірі в могутність людського розуму і перетворюючу силу знань, блискучий стиліст, ерудит, пародоксаліст і логік, Писарєв, явивши собою вищу точку розвитку російського духовного радикалізму середини 1 9 в., Зробив величезний вплив на революційну думку, науку і політичну боротьбу не тільки Росії: вплив його ідей простежується аж до європейських "нових лівих" 1960-1970-х років і «антиглобалістів» початку 21 в. Влітку 1868 Писарєв з Маркович (Марко Вовчок), новим об`єктом своєї пристрасті, і її сином відправився до Ризького затоки на морські купання і 4 (16) липня 1868 потонув у Дуббельне (Дубулти).
Категория: Деятели культуры и искусства | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 978 | Теги: Марко Вовчок, «Русское слово» | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0