Четверг, 23.11.2017, 02:42

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные писатели




ГІРКИЙ Максим
Зарубежные писатели:
ГІРКИЙ Максим (справж. ім'я Олексій Максимович Пєшков) [16 (28) березня 1868, Нижній Новгород - 18 червня 1936, Горки під Москвою], російський письменник, публіцист, громадський діяч. Одна з ключових фігур літературного рубежу 19-20 століть (т. зв. "Срібного століття") і радянської літератури. Походження, освіта, світогляд Батько, Максим Савватіевіч Пєшков (1840-71) - син солдата, розжалуваного з офіцерів, столяр-червонодеревник. В останні роки працював керуючим пароплавної конторою, помер від холери. Мати, Варвара Василівна Каширіна (1842-79) - з міщанської родини; рано залишилася вдовою, вдруге вийшла заміж, померла від сухот. Дитинство письменника пройшло в будинку діда Василя Васильовича Каширіна, який в молодості Бурлача, потім розбагатів, став власником фарбувального закладу, в старості розорився. Дід навчав хлопчика за церковними книгами, бабуся Килина Іванівна долучила онука до народних пісень і казок, але головне - замінила матір, "наситивши", за словами самого Горького, "міцною силою для важке життя" ("Дитинство"). Справжнього освіти Горький не отримав, закінчивши лише ремісниче училище. Жага знань втамовує самостійно, він ріс "самоучкою". Важка робота (посудником на пароплаві, "хлопчик" в магазині, учень в іконописній майстерні, десятник на ярмаркових будівлях тощо) і ранні позбавлення виклали гарне знання життя і вселили мрії про перебудову світу. "Ми в світ прийшли, щоб не погоджуватися ..." - Зберігся фрагмент знищеної поеми молодого Пєшкова "Пісня старого дуба". Ненависть до зла і етичний максималізм були джерелом моральних мук. У 1887 році намагався покінчити з собою. Брав участь у революційній пропаганді, "ходив у народ", мандрував по Русі, спілкувався з босяками. Зазнав складні філософські впливу: від ідей французького Просвітництва і матеріалізму І. В. Гете до позитивізму Ж. М. Гюйо, романтизму Дж. Раскіна і песимізму А. Шопенгауера. У його нижегородської бібліотеці поруч з "Капіталом" К. Маркса і "Історичними листами» П. Л. Лаврова стояли книги Е. Гартмана, М. Штірнера і Ф. Ніцше. Грубість і невігластво провінційного побуту отруїли його душу, але й - парадоксальним чином - породили віру в Людину і його потенційні можливості. З зіткнення суперечать один одному почав народилася романтична філософія, в якій Людина (ідеальна сутність) не збігався з людиною (реальною істотою) і навіть вступав з ним у трагічний конфлікт. Гуманізм Горького ніс у собі бунтарські і богоборчого риси. Улюбленим його читанням була біблійна Книга Йова, де "Бог повчає людини, як йому бути богорівний і як з п про до про і зв про стати поруч з Богом" (лист Горького В. В. Розанова, 1912). Ранній Горький (1892-1905) Горький починав як провінційний газетяр (друкувався під ім'ям Иегудиил Хламида). Псевдонім М. Горький (листи і документи підписував справжнім прізвищем - А. Пєшков; позначення "А. М. Горький" і "Олексій Максимович Горький" контамініруют псевдонім з справжнім ім'ям) з'явився в 1892 в тіфліської газеті "Кавказ", де був надрукований перший розповідь "Макар Чудра". У 1895, завдяки допомозі В. Г. Короленка, опублікувався в найпопулярнішому журналі "Русское багатство" (оповідання "Челкаш"). У 1898 в Петербурзі вийшла книга "Нариси та оповідання", що мала сенсаційний успіх. У 1899 з'явилися поема в прозі "Двадцять шість і одна" і перша велика повість "Фома Гордєєв". Слава Горького зростала з неймовірною швидкістю і незабаром зрівнялася з популярністю А. П. Чехова і Л. М. Толстого. З самого початку позначилося розбіжність між тим, що писала про Горького критика, і тим, що бажав бачити в ньому пересічний читач. Традиційний принцип тлумачення творів з погляду укладеного в них соціального сенсу стосовно раннього Горькому не спрацьовував. Читача найменше цікавили соціальні аспекти його прози, він шукав і знаходив у них настрій, співзвучне часу. За словами критика М. Протопопова, Горький підмінив проблему художньої типізації проблемою "ідейного ліризму". Його герої поєднували в собі типові риси, за якими стояло гарне знання життя і літературної традиції, і особливого роду "філософію", якій автор наділяв героїв за власним бажанням, не завжди узгоджуючи з "правдою життя". Критики у зв'язку з його текстами вирішували не соціальні питання і проблеми їх літературного відображення, а безпосередньо "питання про Горького" і створеному ним збірному ліричному образі, який став сприйматися як типовий для Росії кінця 19 - початку 20 ст. і який критика порівнювала зі "надлюдиною" Ніцше. Все це дозволяє, всупереч традиційному погляду, вважати його швидше модерністом, ніж реалістом. Громадська позиція Горького була радикальною. Він не раз піддавався арештам, в 1902 Микола II розпорядився анулювати його обрання почесним академіком по розряду красного письменства (на знак протесту Чехов та Короленка вийшли з Академії). У 1905 вступив до лав РСДРП (більшовицьке крило) і познайомився з В. І. Леніним. Їм надавалася серйозна фінансова підтримка революції 1905-07. Швидко проявив себе Горький і як талановитий організатор літературного процесу. У 1901 став на чолі видавництва товариства "Знання" і незабаром став випускати "Збірники товариства" Знання ", де друкувалися І. Бунін, Л. М. Андрєєв, А. І. Купрін, В. В. Вересаєв, Е. Н . Чириков, Н. Д. Телешов, А. С. Серафимович та ін Вершина ранньої творчості, п'єса "На дні", у величезній мірі зобов'язана своєю славою постановці К. С. Станіславського в Московському художньому театрі (1902; грали Станіславський, В . І. Качалов, І. М. Москвін, О. Л. Кніппер-Чехова та ін) У 1903 в берлінському Kleines Theater відбулося представлення "На дні" з Ріхардом Валлентіном в ролі Сатіна. Інші п'єси Горького - «Міщани» (1901 ), "Дачники" (1904), "Діти сонця", "Варвари" (обидві 1905), "Вороги" (1906) - не мали такого сенсаційного успіху в Росії і Європі. Між двох революцій (1905-1917) Після поразки революції 1905-07 Горький емігрував на острів Капрі (Італія). "Каприйский" період творчості змусив переглянути склалося в критиці уявлення про "кінець Горького" (Д. В. Філософів), яке було викликано його захопленнями політичною боротьбою та ідеями соціалізму, що знайшли відображення в повісті "Мати" (1906; друга редакція 1907). Він створює повісті "Городок Окур" (1909), "Дитинство" (1913-14), "В людях" (1915-16), цикл оповідань "За Русі" (1912 -17). Суперечки в критиці викликала повість "Сповідь" (1908), високо оцінена А. А. Блоком. В ній вперше прозвучала тема богобудівництва, яке Горький з А. В. Луначарським і А. А. Богдановим проповідував в Каприйский партійній школі для робітників, що викликало його розбіжності з Леніним, який ненавидів "загравання з Боженька". Перша світова війна важко відбилася на душевному стані Горького. Вона символізувала початок історичного краху його ідеї "колективного розуму", до якої він прийшов після розчарування Ніцшевського індивідуалізмом (на думку Т. Манна, Горький простягнув міст від Ніцше до соціалізму). Безмежна віра в людський розум, прийнята як єдиний догмат, не підтверджувалася життям. Війна стала кричущим прикладом колективного безумства, коли Людина був зведений до "окопної воші", "гарматного м'яса", коли люди звіріли на очах і розум людський був безсилий перед логікою історичних подій. У вірші Горького 1914 є рядки: "Як же ми потім жити будемо? / / Що нам цей жах принесе? / / Що тепер від ненависті до людей / / Душу мою врятує? "Роки еміграції (1917-28) Жовтнева революція підтвердила побоювання Горького. На відміну від Блоку, він почув у ній не" музику ", а страшний рев стомільйонний селянської стихії, що вирвалася через всі соціальні заборони і що загрожувала потопити залишилися острівці культури. У "несвоєчасно думках" (цикл статей у газеті "Нове життя"; 1917-18; в 1918 вийшли окремим виданням) він звинуватив Леніна у захопленні влади та розв'язанні терору в країні. Але там же назвав російський народ органічно жорстоким, "звіриним" і тим самим якщо не виправдовував, то пояснював люте звернення більшовиків з цим народом. Непослідовність позиції відбилася і в його книзі "Про російською селянстві" (1922). Безперечною заслугою Горького була енергійна робота з порятунку наукової та художньої інтелігенції від голодної смерті і розстрілів, вдячно оцінена сучасниками (Є. І. Замятін, А. М. Ремізов, В. Ф. Ходасевич, В. Б. Шкловський та ін) Чи не заради цього замислювалися такі культурні акції, як організація видавництва "Всесвітня література", відкриття " Будинку вчених "і" Будинку мистецтв "(комун для творчої інтелігенції, описаних у романі О. Д. Форш" Божевільний корабель "і книзі К. А. Федіна" Горький серед нас "). Проте багатьох письменників (в т. ч. Блоку , М. С. Гумільова) врятувати не вдалося, що стало однією з основних причин остаточного розриву Горького з більшовиками. З 1921 по 1928 Горький жив в еміграції, куди вирушив після занадто наполегливих рад Леніна. Оселився в Сорренто (Італія), не перериваючи зв'язків з молодою радянською літературою (Л. М. Леоновим, В. В. Івановим, А. А. Фадєєвим, І. Е. Бабелем та ін) Написав цикл «Розповіді 1922-24 років", "Нотатки з щоденника" (1924) , роман "Справа Артамонових" (1925), почав працювати над романом-епопеєю "Життя Клима Самгіна" (1925-36). Сучасники відзначали експериментальний характер творів Горького цього часу, які створювалися з безсумнівною оглядкою на формальні пошуки російської прози 20-х рр. . Повернення У 1928 Горький зробив "пробну" поїздку в Радянський Союз (в зв'язку із вшануванням, влаштованих з приводу його 60-річчя), до цього вступивши в обережні переговори з сталінським керівництвом. Апофеоз зустрічі на Білоруському вокзалі вирішив справу; Горький повернувся на батьківщину . Як художник він цілком поринув у створення "Життя Клима Самгіна", панорамної картини Росії за сорок років. Як політик фактично забезпечував Сталіну моральне прикриття перед обличчям світового співтовариства. Його численні статті створювали апологетичний образ вождя і мовчали про придушення в країні свободи думки і мистецтва - факти, про які Горький не міг не знати. Він став на чолі створення колективної письменницької книги, який оспівав будівництво ув'язненими Біломорсько-Балтійського каналу ім. Сталіна. Організував і підтримував безліч підприємств: видавництво "Аcademia", книжкові серії "Історія фабрик і заводів" , "Історія громадянської війни", журнал "Літературна навчання", а також Літературний інститут, потім названий його ім'ям. У 1934 очолив Спілку письменників СРСР, створений за його ініціативою. Смерть Горького була оточена атмосферою таємничості, як і смерть його сина - Максима Пєшкова . Однак версії про насильницьку смерть обох досі не знайшли документального підтвердження. Урна з прахом Горького поміщена в Кремлівській стіні в Москві.
Категория: Зарубежные писатели | Добавил: Kiwi (24.09.2012)
Просмотров: 764 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0