Четверг, 23.11.2017, 02:53

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные писатели




Херасков М.М.
Зарубежные писатели:
Творчий шлях      Михайло Матвійович Херасков стояв на чолі групи літераторів, які вважали себе учнями Сумарокова і об`єдналися навколо Московського університету і журналу «Корисне розваги», що видавався при університеті під керівництвом Хераскова з січня 1760 по червень 1762 Поет, прозаїк, Михайло Херасков народився 25 жовтня (6 листопада) 1733 році в Переяславі на Полтавщині.

Він належав до знатного аристократичного роду. Син румунського боярина, переселився разом з Дмитром Кантемиром в Росію, М. Херасков виховувався в домі свого вітчима (батько Хераскова помер, коли хлопчику було два роки), освіти людини князя Микити Трубецького, який був пов`язаний з Кантемиром, Ломоносовим і Сумарокова.

Михайло, як і Олександр Сумароков, навчався в шляхетного корпусу в Петербурзі, який закінчив у 1751 році. Його чекала блискуча кар`єра. Однак Херасков зволів пов`язати своє життя і діяльність з Московським університетом.

У 1775 р. він поступає в штат університету, де працює до своєї відставки (1802) в якості завідувача бібліотекою, друкарнею, видавництвом університету, а потім стає директором університету і його куратором (піклувальником). Вибір Хераскова був обумовлений його прагненням служити освіті Росії. І він досяг успіху в цьому, домігшись у 1767 р. викладання в університеті російською мовою, сприяючи розвитку культурних установ університету.

Літературні інтереси з`явилися у Хераскова ще під час навчання в корпусі, де він почав писати вірші. З 1760 р. під керівництвом Хераскова видається перший літературний журнал «Корисне розваги», видання щотижневе протягом двох років, решта півроку - щомісячне, учасники якого, як писав Херасков, прагнули «до захищених чеснот, викриттю пороків, звеселянню суспільства».

Ставлячи за мету викривати пороки, журнал займав особливу позицію в порівнянні з «Працьовита бджола», йому була чужою соціальна гострота сатири Сумарокова. Учасники журналу «Корисне розваги» стояли на помірно-ліберальних позиціях і були здатні лише на пасивну опозицію самодержавному сваволі і порядкам дворянсько-бюрократичної державності.
Виправляти звичаї, «пороками лаятися» - ця задача чужа Хераскова і його групі. Якщо Сумароков вірив у силу розуму, здатного поліпшити існуючий порядок речей і навчити царів, як правити державою, а дворян - виконувати свій громадянський обов`язок, то Херасков не сподівається на розум і протиставляє йому шлях пасивного морального самовдосконалення кожної особистості, шлях відходу від участі в суспільному життя.

У вірші «До Євтерпи» Херасков запитує: Дозволь, Евтерпа, мені ще сказати Ясне, Що я сказати хочу:

Але люди будуть при цих словах розумнішаємо? Ти скажеш: «Ніколи», - я краще буду мовчати. Розчарування в розумі, в здатності за допомогою розуму досягти успіху в житті звучить і в його вірші «Про розум»: На що корисний розум, Коли поклони низькі,

Коли глибокі позови Людей призводять до щастя? На що потребен розум? Не потрібен, я чаю. Пасивна політична позиція Хераскова, його відхід від цивільного раціоналізму були викликані розчаруванням у прогресивної дворянської державності.

У період формування в Росії нових капіталістичних відносин, в період посилення меркантильних інтересів у правлячих дворянських кіл, зростання соціальних суперечностей і явного переважання реакційних тенденцій у політиці дворянської держави Херасков, не вірячи в розумну соціальну гармонію, воліє ухилитися від активної соціальної боротьби, піти у світ етично-філософських роздумів. Розчарування «в ідеалах прогресивної дворянській державності, відмова від служіння суспільству на основі розуму і громадянського обов`язку і захоплення релігійно-етичними шуканнями, втеча від розумової абстракції емоційної рефлексії і від марного столичного життя в сільське усамітнення» - це новий світогляд Хераскова відбилося насамперед на його поезії («Нові оди», видані 1762 р., і «Філософського оди і пісні», видані в 1769 р.) і на літературній позиції керованого ним журналу «Корисно звеселяння».

У журналі співпрацювало близько 30 літераторів. Серед них і ті, хто не пов`язаний з університетом. Групувалися навколо «Корисне розваги» письменники пропагували на сторінках журналу мистецтво незалежних дворян, прихильність до красного письменства.

Основне місце в журналі відводилося віршам. Крім віршів, з яких іноді складався цілий номер журналу, друкувалися белетристичні твори на морально-етичні теми, філософські анекдоти, повчальні статті.

У численних любовних елегіях, посланнях, ідиліях, анакреонтіческіх і філософських одах вони воліли викриттю пороків оспівування чесноти, заперечення морального зла, прославляння сладостной життя на лоні природи, яку вони протиставляли життєвій суєті, гонитві за багатством, кар`єрою. Мотиви соціальної нерівності переводилися в морально-етичний план, вони пропонували кожному знаходити спокій і щастя у зверненні до власного внутрішнього світу.

Найбільш повне вираження ці теми і мотиви знайшли в ранній поезії Хераскова, для якого основне значення мала повчальна «философическая» поезія. У цій ліриці повчальні, моральні сентенції знаходили емоційний вираз, що сприяло створенню певного настрою, а суха моралізація сприймалася як ліричний роздум.

Часто звучить у віршах Хераскова і поетів, які друкувалися в «Корисне розваги», мотив швидкоплинності життя, тлінність всього земного. Все марнота в підмісячному світі, Винятку смертним немає, У лаврах, лахміття, порфіри,

Всім повинно залишити світло, - писав Херасков у вірші «Минуле». Мотиви ці - предтеча поезії Державіна і поетів-сентименталистов. У ліриці Хераскова ідеалізується патріархальне життя людей, не знаючих цивілізації, яка несе з собою розбещуючої зло.

У цьому сенсі характерна його елегія «На людське життя», надрукована в «Корисне розваги». У ній поет, висловлюючи незадоволеність сучасної російської життям, вихваляє життя предків, які «щасливо вік вели, лукавства НЕ імев / І без стогону вони на світі жили».
У віршах Хераскова звучить мотив відходу від суспільства, від міської галасливого життя на лоно природи, в світ спокою і тиші. У вірші, який так і називається «Тиша», поет малює ідилічну картину подібної життя, причому, як це властиво і поетам його школи, ідеалізація сільського життя обертається ідилічними картинами життя селян.

Для Хераскова бідняки щасливіше своїх панів, бо «сребро і пишні чертоги спокій серцю не дають». Херасков різко засуджує погоню за чинами й грошима.

Його ідеал - освічена дворянин, що присвятив себе високих матерій: науці, культурі, морального самовдосконалення. І мотивами своєї поезії, і легкої плавністю витонченого вірша Херасков передує сентиментальні вірші та «новий стиль» Карамзіна. Такі вірші, як:
Мені тихе зітхання Стенящіх горлиць мило; Мені тихі потоки, Мені гаї, мені долини Приємніше лірна гласу - нічим не відрізняються від типово сентиментальних віршів.

Створюючи трагедії за всіма правилами поетики класицизму («Борислав» - політична трагедія, «Пламена»), Херасков з`явився зачинателем сентименталізму і в драматургії. У «Венеціанської черниці», написаної в 1758 р., Херасков дозволяє етичну проблему інакше, ніж цього вимагала трагедія класицизму.

Чином Занети він доводить право людини на щастя і любов всупереч почуттю боргу, в даному випадку чернечі обіти. У 1774 р. він пише п`єсу «Друг нещасних» - «слізну драму», в якій діють нещасні, але доброчесні бідняки, що викликають співчуття і допомогу благородних дворян.

В дусі нових настроїв Хераскова один з героїв драми, дворянин Пречест, звертається до бідну дівчину Мілані, на якій він хоче одружитися, зі словами: «Дозвольте мені, сховавшись між вами від світла, куштувати життя благополучну». До «слізні драми» відноситься і його п`єса «Гнані».
У творчій практиці М. М. Хераскова позначилася внутрішня суперечливість, викликана прагненням примирити традиційні канони класицизму з новими літературними віяннями, які перш за все проявилися в подоланні абстрактності у створенні образів, у прагненні до розкриття внутрішнього світу людини, його психологічного стану за допомогою нових образних і стилістичних засобів. Розпочата з 1753 літературна діяльність Хераскова була досить різноманітною і плідною.

Він пише віршовані, драматургічні твори, розробляє жанр епічної поеми, пише політико-повчальні романи, такий, зокрема, роман, виданий їм у 1768 р., «Нума Помпилий», в якому Херасков виступає прихильником освіченої монархії.

Героїчна епопея «Россіяда» Однак в історію російської літератури Михайло Матвійович увійшов насамперед як творець героїчної епопеї «Россіяда» (1779). Творець безсмертної «Россіяди» - так називав Хераскова Державін.

Героїчна епопея була найважливішим і почесним жанром класицизму. Спроби створити героїчну епопею до Хераскова («Петріда» Кантемира, «Петро Великий» Ломоносова, «Дмітріяда» Сумарокова) не увінчалися успіхом.

Створення «Россіяди», в якій Херасков виступає як найбільш послідовний учень Сумарокова, свідчить про те, що класицизм продовжує залишатися провідним літературним напрямом. Херасков працював над «Россіядой» вісім років, використовуючи досвід створення європейської героїчної епопеї («Іліади» Гомера, «Енеїди» Вергілія, «Звільненого Єрусалима» Тассо, «Генріада» Вольтера та ін.)

Поетика класицизму передбачала при створенні поеми важливість історичного сюжету, включення елемента чудесного: видінь, пророцтв, алегорій, високий стиль повинен був відповідати героїко-патріотичному змістом, і все велике оповідання містилося розміреним шестистопним ямбом, долженствует передати урочистість і велич того, що відбувається. Обширна поема, що складається з 12 пісень, «Россіяда» присвячена знаменній події російської історії - взяття Грозним Казані, яке Херасков розцінював як заключний етап у боротьбі Русі з татаро-монгольським ігом.

В «Історичному передмові» до «Россіяде» він писав, що взяття Казані означало перехід країни «з слабкості в силу, з приниження в славу, з поневолення в панування». У роботі над своєю обширною поемою Херасков використовував літописні джерела, «Повість про Казанському царстві», історичні пісні і легенди.

Головна ідея «Россіяди» - торжество героїки російських воїнів, перемога Росії над варварством, православної віри над магометанської. Своєю поемою автор переслідує виховно-патріотичну мету: надихнути сучасників подвигами предків і навчити їх справжнього патріотизму.

Херасков не прагне до історичної правдивості, документальності в поемі, та це й заборонялося вимогами поетики класицизму. Багато чого переосмислено, творчо перероблено, прикрашене фантастикою, почерпнутої і з книжкових джерел, і з фольклору, коли поруч з міфологічними образами Марса, Ерота, Кіпріди діють Змій Тугарин, ідолище погане.
В дусі ідей дворянського лібералізму Херасков розглядає взаємини Грозного - ідеального монарха і бояр. «Вельможі і царі отечеству огорожа», - говорить у поемі Грозний. Цар хоробрий, великодушний, ділиться з ближнім останнім ковтком води, він угодний богу і діє по навіюванню понад.

В єдності Грозного і бояр позначається утопічність політичних ідеалів Хераскова. Більшість бояр, наближених царя, воїнів і радників доблесні і хоробрі, вони вірні патріоти, які тримають себе з царем сміливо і незалежно.

У дусі просвітницької ідеології Херасков дає уроки цареві. Введенням небесного посла (тінь князя Тверського) царю вказується на його борг перед батьківщиною. Херасков нагадує цареві: «Не цар Порфирій, порфіру їм поважна».

Незважаючи на історичну основу сюжету, «Россіяда» звернена до сучасності. Написана в період російсько-турецької війни і закінчена незадовго до приєднання Криму до Росії, поема містить похвали на адресу Катерини, яка примусить тріпотіти «східну місяць» і дасть народам «божественні» закони.

Поема присвячена Катерині II-все це робить вельми обмеженим лібералізм Хераскова. Відповідаючи вимогам класицизму, Херасков наповнює свою поему безліччю алегорій, уособлень (так, уособлюються різні пристрасті і пороки: злоба, зажерливість, безбожництво і т. д.), фантастичних образів, видінь.

У ній багато відступів, довгих описів, що надзвичайно уповільнює розвиток сюжету. На цю розтягнутість, ваговитість поеми вказували Вяземський, Батюшков, визнаючи в той же час певні заслуги Хераскова у створенні епопеї.

Разом з тим в цій героїчній епопеї є і ряд відступів, порушують чистоту жанру і свідчать про нові тенденції в літературі. Такі сюжетна лінія татарської цариці Сумбекі, пов`язаний з нею любовний елемент, таке звернення до фольклору.

Хоча «Россіяда» була далека від справжнього історизму, вона зіграла видну роль в літературі XVIII в. в силу свого цивільно-патріотичного змісту. Недарма Херасков назвав свою поему «Россіяда».

В основі епопеї - національний сюжет, вона розповідає не тільки про справи і взаєминах царя і бояр, а й про всю Росії, про героїчний російською народі. Передумовою до створення «Россіяди» з`явилася робота Хераскова над поемою «Чесмесскій бій» (1771), присвяченій перемозі російського флоту в Чесмессхой бухті в період війни з Туреччиною (1770).

Однак ця поема, в якій Херасков прямо заявляє: «росіян співати хочу», що розповідає про російських воїнів, безстрашних в бою і разом з тим великодушних до переможених, відрізнялася документальністю. Вона була написана «по точним известиям» і в силу цього не могла повністю відповідати законам епічної поеми, що вимагає елементів «чудесного».

У дусі «Россіяди» написана і більш пізня поема Хераскова «Володимир» (1785), але вона менш художня і пройнята містичним духом. «Россіяда» була останнім значним твором і в творчості Хераскова, і в поезії російського класицизму. Характерні для творчості Хераскова моралістичні тенденції і віра в те, що в результаті морального вдосконалення кожної особистості можливо досягти блага на землі, були досить консервативні, але навіть пасивна опозиція самодержавно-бюрократичної політиці уряду надавала незалежний характер його особистості і творчої діяльності.

Херасков проявляв невпинну турботу про розвиток освіти, допомагаючи молодим літераторам, зокрема Богдановичу, знайти своє місце в літературі. Літературний салон Хераскова і його дружини Єлизавети Василівни, яка писала вірші, був дуже популярний серед літераторів.
Посилилися після пугачевского повстання релігійно-моральні тенденції у творчості Хераскова закономірно привели його до зближення з масонами, в яких він побачив силу, здатну протистояти зростаючому «безвір`я». Це знайшло відображення і в останніх романах Хераскова «Кадм і Гармонія» (1786) і «Полідор, син Кадма і Гармонії» (1794), в яких письменник висловлює масонські погляди і неприязнь до «сміливим вільнодумцям».

Романи ці не відрізняються художністю, але знаменують відхід від раціоналістичної прози класицизму до чутливості, властивої новому літературному стилю - сентименталізму. Михайло Матвійович Херасков помер 27 вересня (9 жовтня) 1807 р. у віці 74 років.
Категория: Зарубежные писатели | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 649 | Теги: «Россіяда» була, перш за все, Михайло Матвійович, «Корисне розваги» | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0