Пятница, 24.11.2017, 12:13

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные писатели




Крилов І.А.
Зарубежные писатели:
"Дідусем Криловим" найменовував народ великого російського байкаря, висловивши цим свою повагу і любов до нього. Протягом півтора століть байки Крилова користуються гарячим визнанням все нових і нових поколінь читачів. "Книгою мудрості самого народу" назвав Гоголь Криловський байки, в яких, як в безцінною скарбниці, зберігається народна мудрість прислів`їв і приказок, багатство і краса російської мови.

Крилов не тільки творець чудових байок, які знає і старий, і молодий. Його яскравий талант позначився в найрізноманітніших жанрах літератури.

Сміливий сатирик у своїх прозових творах, тонкий ліричний поет, дотепний автор веселих і злих комедій - такий Крилов - письменник кінця XVIII століття. Іван Андрійович Крилов народився в Москві 13 лютого (нового стилю) 1769 року в сім`ї скромного армійського офіцера.

Його батько, Андрій Прохорович Крилов, протягом довгих років служив рядовим солдатом, потім ротним писарем, каптенармус, сержантом. Не маючи ні стану, ні покровителів, він насилу досяг капітанського чину.

У 1751 році А. П. Крилов був зарахований рядовим в драгунський полк, що стояв тоді в Оренбурзькій губернії. Під час повстання Пугачова батько майбутнього байкаря вже в капітанському чині брав участь у військових діях, а маленький син його перебував з матір`ю в обложеному Оренбурзі.

У 1774 році А. П. Крилов вийшов у відставку і отримав призначення на посаду голови Тверського губернського магістрату. У Твері маленький Крилов виховувався під наглядом матері, за словами самого байкаря, простої жінки, "без будь-якої освіти, але розумною від природи".

Коли йому виповнилося десять років, батько помер, і сім`я залишилася без жодних засобів. Марно вдова А. П. Крилова клопотала про пенсії, зверталася з проханнями на "височайше ім`я", благаючи зійти до її "крайньої бідності", врахувати "непорочне" службу чоловіка.

Вона змушена була добувати хліб насущний послугами в багатих будинках, читанням псалтиря по небіжчикам. Десятирічного підлітка визначили "підканцеляристом" в той же губернський магістрат, де служив його батько.

Крилову довелося з юних років познайомитися зі звичаями провінційних канцелярій, з казнокрадством і кричущими зловживаннями приказних, настільки ненависних народом. Хлопчик потрапив під видало тупого і жорстокого "повитчіка", який забороняв йому навіть читання книг, до яких Крилов був великий мисливець.

Зрозуміло тому, що він скористався першою ж можливістю залишити Тверській магістрат і перебратися на службу до столиці, куди сім`я Крилова переїхала взимку 1782 року. У вересні наступного року Крилов надходить канцеляристом в Петербурзьку казенну палату.

Однак не службова кар`єра привернула молодого Крилова в столицю. У ньому рано проявилося літературне покликання, гарячий інтерес до літератури і театру.

Роки ідейного і творчого становлення молодого Крилова припадають на період, безпосередньо наступну за подіями пугачовського повстання, коли імператриця Катерина II скинула маску "освіченого монарха" і після жорстокої розправи з повсталими селянами стала відкрито проводити політику реакції і задушення вільної думки. Але той урок, який був даний російському суспільству селянською війною 1773-1775 років, не пропав безслідно.

Він пробудив передову російську думку. Кращі люди епохи - Радищев, Фонвізін, Новиков - підіймали свій голос проти несправедливості кріпосницьких відносин, проти гніту і насильства.

До них належав і Крилов, назавжди зберіг ненависть до кріпосницького верхам і гарячу любов до народу. У Петербурзі Крилов захоплюється театром.

Адже в 1782 році на російській сцені поставлений був "Недоук" Фонвізіна, йшли комедії Княжніна, Сумарокова, Аблесімова та інших російських авторів. Крилов стає постійним відвідувачем театру і сам пробує свої сили в драматургії.

У рік переїзду в Петербург ним написана розпочата ще в Твері комічна опера у віршах "Кофейница", в якій при всій її незрілості позначилися життєва спостережливість автора, його безсумнівна літературна обдарованість. Слідом за "Кофейница" Крилов написав дві трагедії з давньогрецької життя ("Филомела" і не дійшла до нас "Клеопатра"), які, однак, не потрапили на сцену.

Мабуть, їх волелюбний характер, тираноборческие мотиви злякали царську цензуру. Розчарувавшись у можливості побачити свої п`єси на сцені, Крилов пориває з театральними колами і звертається до журнальної діяльності.

З 1788 року починається його співпраця в журналі І. Г. Рахманінова "Ранкові години". Журнальна та літературна діяльність Крилова в ці роки надзвичайно різноманітна. Він виступає і як ліричний поет, і як сатирик, і як журналіст.

У журналі "Ранкові години" Крилов анонімно опублікував і перші байки ("Сором`язливий гравець", "Павич і Соловей" та ін), які згодом ніколи не передруковував. Видавець і редактор журналу "Ранкові години", перекладач Вольтера Рахманінов був близький до радикально налаштованої тогочасної інтелігенції, яка групувалася навколо Радищева.

Знайомство з Рахманіновим позначилося й у тому починанні, яке вживає за його сприяння Крилов в 1789 році, - у виданні журналу "Пошта духів". Журнал здійснював широку програму сатиричного викриття дворянсько-кріпосницького суспільства, будучи в цьому відношенні прямим наступником видань Новикова - "Трутня" і "Живописця".

Криловська "Пошта духів" - своєрідний журнал одного автора, в якому поміщена переписка "духів" з "арабським філософом Малікульмульком". Така форма сатири дозволяла під виглядом листів "духів" про різні події "водяного" або "підземного" царства досить прозоро говорити про вдачі і порядках столиці і всього державного апарату.

Деспотизм і свавілля царської влади, хабарництво і несумлінність чиновників, дворянська пиху і марнотратство, неуцтво і лицемірство аристократичних верхів, безправ`я і важке життя бідняків - все це знаходило відображення на сторінках журналу. Дидактичне початок, властиве просвітницькому реалізму, визначає і байок творчість Крилова, повчальність його байок.

Воно невід`ємне від сатиричної спрямованості в зображенні байок персонажів, чому основа була покладена вже в журнальній прозі Крилова. Багато сатиричні мотиви і сюжети байок були закладені в фейлетонах "Пошти духів".

Крилов викриває деспотизм і жорстоке свавілля влади тиранів і поневолювачів народів. Протестуючи проти необмеженої деспотичної влади государів і їх наближених, Крилов з особливою різкістю повстає проти грабіжницьких воєн, розоряють народи, що ведуться в ім`я інтересів особистого прославлення або користі: "Хто дав право людині вбивати мільйон подібних собі людей для задоволення своїх пристрастей? .."

Політична обстановка тих років ставала все більш напруженою. Крім внутрішніх причин, позначилися і події Французької революції, відгомони яких долинали і до невських берегів. Новиков нудився в Шліссельбурзькій фортеці, Радищев був засланий в далекий Сибір.

Репресії торкнулися Крилова і його друзів. Уряд насторожено стежив за печаткою. Смерть Катерини II (у 1796 році) не змінила реакційного курсу уряду.

Павло I ще більш посилив політичний гніт, відновив шагістіку у військах, оточив себе пруськими вихідцями та "гатчінцамі" на чолі з Аракчеєва. Павло не тільки продовжив гоніння на всякий прояв вільної думки, але видав навіть указ про вигнання з російської мови таких слів, як "громадянин", "отечество" і т. п., закрив приватні друкарні і посилив цензуру над печаткою.

З осені 1797 року Крилов оселився у селі Козацькому (Київської губ.) - Маєтку князя С. Ф. Голіцина, який впав у Немі щиця у Павла I. Про опозиційних настроях Крилова найкраще свідчить його "шуто-трагедія" "Подщипа" ("Трумф"), написана ним у Козацькому. Вона там же була поставлена в аматорському спектаклі, в якому сам письменник грав роль Трумфа.

Перебування Крилова в Козацькому закінчилося зі смертю Павла I. Восени 1801 С. Ф. Голіцин був призначений генерал-губернатором до Риги. Разом з Голіциним поїхав і Крилов в якості його секретаря.

У 1802 році в Петербурзі вийшло друге видання "Пошти духів", а також була поставлена комедія "Пиріг". Незабаром Крилов вийшов у відставку і виїхав до Москви.

У січневому номері журналу "Московський глядач" за 1806 були надруковані перші байки Крилова, визначили його подальший творчий шлях. До початку 1806 Крилов повернувся да Петербург, в якому і прожив всі наступні роки.

Після наповненої неспокійними подіями молодості життя Крилова з поверненням до Петербургу входить в одноманітне і мирне русло. Крилов бере активну участь у літературному житті.

Він був членом літературних і наукових товариств, був близько знайомий з найвизначнішими письменниками того часу. Особливо слід відзначити близькість Крилова з перекладачем "Іліади" Н. І. Гнєдича, який в молоді роки примикав до прогресивних кіл дворянської інтелігенції, співчутливо ставилася до ідей декабристів.

Крилов жив по сусідству з Гнедичем в будівлі Публічної бібліотеки, де вони обидва служили. Крилов зближується з гуртком знавця і любителя мистецтв, згодом президента Академії мистецтв А. Н. Оленіна. У будинку Оленіних збиралися відомі письменники, митці, вчені.

Тут, крім Крилова, бували Шаховської, Озеров, Батюшков, Гнєдич, пізніше - Пушкін і багато інших літераторів того часу. У 1808 році Крилов бере діяльну участь в театральному журналі "Драматичний вісник".

Ліберальні віяння початку царювання Олександра I при всій їх короткочасності і демагогічний характер дали можливість Крилову знову повернутися до літературної діяльності. Поряд з байками він у 1806-1807 роках пише дві комедії: "Модна лавка" та "Урок дочкам".

Ці драматичні твори, що мали гучний успіх у тодішніх глядачів, пройняті були гарячим патріотичним почуттям, прагнули порушити в російській суспільстві любов і повагу до своєї національної культури. Багато мотиви "Модною лавки" предвосхищали осміяння "галломаніі" в "Лихо з розуму" Грибоєдова.

У "Модною лавці" і "Уроці дочкам" характери персонажів більш життєві у порівнянні з колишніми п`єсами Крилова. Ворог всякої іноземщини, "степовий поміщик" сумбур, його дружина - провінційна модниця і шанувальниця "модних крамниць", служниця Маша наділені живими рисами, показані з справжнім гумором.

Комізм положень, виразна розмовна мова, влучні, дотепні характеристики роблять цю комедію не застарілої до нашого часу. У "Уроці дочкам" смішні й безглузді претензії завзятих провінціалок - поміщицьких дочок Фекли і Ликери - висловлюватися лише по-французьки і слідувати столичній моді осміяні особливо уїдливо.

Провінційних манірниць дурить слуга проїжджого столичного франта. Продувними, розторопний Семен з успіхом видає себе за французького маркіза, і провінційні модниці залишаються від нього без розуму.

Слід особливо відзначити характерну рису комедій Крилова - співчутливе зображення слуг, які своєю кмітливістю, природністю почуттів і вчинків протиставлені дурним і пихатим панам. "Модна лавка" та "Урок дочкам" користувалися великим успіхом у сучасників і не сходили зі сцени до сорокових років XIX століття, та й після цього неодноразово ставилися в театрі.

Однак справжню всенародну славу принесли Крилову не комедія, а байки. У початку 1809 року вийшла перша книга байок Крилова. З тих пір Крилов протягом чверті століття всю свою енергію віддає писанню байок.

У 1811 році Крилов обирається членом "Бесіди любителів російського слова", що об`єднувала письменників старшого покоління. Це не завадило йому іронічно ставитися до високопоставленим учасникам "Бесіди", в більшості своїй бездарним поетам, прихильникам віджилих літературних традицій, яких він висміяв в байці "Дем`янова юшка".

Крилов ніколи не замикався в якому-небудь одному, узколітературном гуртку. У 1812 році Крилов вступив на службу в тільки що засновану Публічну бібліотеку, директором якої був призначений А. Н. Оленін.

За час своєї тривалої служби в Публічній бібліотеці Крилов проявив себе як діяльний організатор російського відділу бібліотеки. Тепер уже Крилов не зухвалий бунтівник, зачіпає стрілами сатири саму імператрицю.

Він як би замикається в непроникну броню, уславився серед оточуючих диваком і лінивцем. Він міг цілими днями сидіти біля вікна своєї кімнати з улюбленою їм трубкою або сигарою або лежати на дивані, підлягає роздумуючи про плин життя.

Про його неуважності й ліні передавалися численні чутки й оповідання. Те, як він з`явився до палацу в мундирі з гудзиками, замотаними кравцем в папірці, то, як залив цінну книгу "кавою", то, як він не в той день прийшов, якою був призначений.

Така слава лінивця і дивака допомагала Крилову сховатися і від настирливого цікавості друзів і від підозрілості уряду, надаючи йому свободу для здійснення його творчих задумів. Такий був Іван Андрійович Крилов - великий російський байкар, в молоді роки сміливий і непокірливий бунтар, зухвало-нападник у своїх журналах на кріпосницькі порядки і безправність царювання Катерини II.

Тепер він змушений був причаїтися, заховати свої справжні думки і почуття під покровом дивака і лінивця, "вполоткрита" кажучи гірку правду про навколишній у своїх байках. У 1838 році відбулося урочисте вшанування Крилова в ознаменування 50-річчя його літературної діяльності.

У своїй промові В. Жуковський, вітаючи байкаря, сказав: "Наше свято, на який зібралися тут небагато, є свято національний; коли б можна було запросити на нього всю Росію, вона прийняла б у ньому участь з тим самим почуттям, яке всіх нас в цю хвилину оживляє ... " Жуковський охарактеризував байки Крилова як "поетичні уроки мудрості", "Які дійдуть до потомства і ніколи не втратять у ньому своєї сили і свіжості: бо вони звернулися в народні прислів`я, а народні прислів`я живуть з народами і їх переживають" {Журнал Міністерства народної освіти, 1838, ч. XVII. с. 216-217.}. Прослуживши в Публічній бібліотеці близько тридцяти років, Крилов вийшов у відставку в березні 1841 року, на 72-му році життя.

Він оселився в тихій квартирі на Васильєвському острові. Останньою роботою, письменника була підготовка до друку в 1843 році повного зібрання своїх байок. 21 листопада (нового стилю) 1844 року Крилов помер у віці 75 років.

Крилов звернувся до байки як до самого народному, дохідливо жанру. Коли його якось запитали, чому він пише саме байки, Крилов відповів: "Цей рід зрозумілий кожному: його читають і слуги і діти".

Байка здавна була жанром, особливо близьким народної поезії і мав міцну традицію в російській літературі. Її зв`язок з народними прислів`ями та приказками, простота і ясність образів, народна мудрість її моралі - все це робило байку особливо улюбленої народом. Сатира Крилова, хоча і прикрита байок іносказанням, боляче і влучно вражала виразки і неподобства не тільки сучасного байкаря суспільства, але й суспільного устрою, заснованого на приватній власності і корисливості.

Сатиричне вістря байок Крилова було спрямоване проти зловживань, хабарництва, невігластва, користолюбства і кругової поруки всього державного апарату. Політичний сенс байок Крилова мав на увазі Грибоєдов, коли змусив шахрая і донощика Загорецький визнати їх викривальну силу: ...

А якщо б, між нами, Був ЦЕНСОР призначений я, На байки б наліг; ох! байки - смерть моя! Глузування вічні над левами! над орлами! Хто що не кажи:

Хоча тварини, а все-таки царі. Ці глузування над Левами і Орлами у Крилова мали особливо конкретний, часом злободенний характер, що не позбавляло, проте, його байки узагальнюючого, типізує значення.

У байці застосована система натяків, іносказань, яка зазвичай називається "езопівською мовою". "Езопівська мова" служив цілям маскування сатири. Крилов називав це "говорити істину" "вполоткрита" - "потім, що істина стерпні вполоткрита" ("Вовк і Лисиця").

Читач розумів прекрасно, що баєчні Леви і Вовки, Осли і Лисиці аж ніяк не абстрактні алегорії і не казкові звірі, а конкретні історичні діячі. Але справа в тому, що сатиричне узагальнення в криловських байках завжди багато в чому ширше, ніж ті фактичні обставини, які послужили поштовхом для створення тієї чи іншої байки.

Саме в цій широті сатиричного адреси, в політичній гостроті порушених у байці питань і закладено довголіття криловська сатири, невичерпна життя його байок образів. Одиничний, конкретний факт скоро забувається, а його узагальнюючий, типовий зміст і значення набувають все нові і нові застосування.

Крилов незмінно на боці пригнобленого народу, захищаючи його від свавілля і насильства панівних класів, сильних і жадібних господарів життя. У байці "Вовк і Ягня" він прямо говорить: У сильного завжди безсилий винен!

Боязкий і слабкий Ягня стає здобиччю Вовка тільки тому, що той голодний: "Ах, я чому винен?" - "Мовчи! Втомився я слухати. Дозвілля мені розбирати провини твої, щеня!

Ти винен вже тим, що хочеться мені їсти ". Цей несправедливий "порядок", беззаконня і насильство, кояться над кріпаками, народом, Крилов неодноразово різко засуджував і викривав у своїх байках ("Вовки та Вівці", "Селяни і Ріка", "Строкаті вівці" та ін.) Однак, їдко висміюючи беззаконня, хижацтво всього ладу, який сприяв пригніченню народу, Крилов не бачив виходу з положення, вважаючи, що відкритий протест неможливий і безцільний. Іронізуючи над ліберальним починанням уряду - скликати сходку звірів, щоб розпитати їх про Вовка, просить в овечі старости, Крилов тут же додає, що саме думки овець про Вовка на цій сходці і "забули" запитати ("Мирская сходка").

Крилов з цієї байки робить песимістичний, сумний висновок: Який порядок ні затій, Але якщо він в руках безсовісних людей, Вони завжди знайдуть виверт,

Щоб зробити там, де їм заманеться, вправність. Крилов розуміє, що беззаконня і несправедливість не тільки результат "розбещення" моралі, а й політична система, очолювана самим царем.

Тому чимало їдких і сміливих байок у нею про царя-Льві, явно натякають на діяльність самого Олександра I. Така перш за все байка "риб`яча танець". У байці розповідається про царя-Леві, який, отримуючи скарги на беззаконня, які чиняться в його державі, вирішив сам перевірити на місці існуючі порядки.

Від скарг на суддів, На сильних і на багатіїв Лев, вийшовши з терпенья. Пустився сам свої оглядати владенья. Зустрівся йому по дорозі Мужик-староста збирається на розведеному вогнищі підсмажити риб, виловлених їм з води.

На запитання Льва про те, що він робить, староста нагло відповідає: "Всесильний цар! - Сказав Мужик, оторопівши, - Я старостою тут над водяним народом, А це старшини, всі жителі води; Ми зібралися сюди

Привітати тут тебе з твоїм приходом ". Улесливе завірення старости настільки ублаготворяет царя-Лева, що він навіть не помічає, що риби на сковороді корчаться від болю.

Зіткнувшись з свавіллям старости, розправляє по-своєму з "водяним" народом, цар-Лев зовсім не засуджує цього зловживання владою, повністю довіряючи брехливої мови старости, вихвалятися свої "турботи" про потреби народу ("А риби між тим на сковорідці билися") і навіть нахабно стверджує, що риби "від радості, тебе побачивши, танцюють"! В результаті Лев, "лізнув" старосту милостиво в груди, "відправився в подальший шлях".

Це отруйна осміяння насамперед самого Олександра I, любителя мандрувати Росії, настільки ж сліпо довіряв своїм ставленикам, в першу чергу Аракчеєву. Саме ця схожість з імператором стало причиною заборони байки з боку урядових кіл, які змусили байкаря докорінно переробити свою байку з тим, щоб Лев з`явився в ній справедливим дбайливцем народу.

Але сенс цієї байки (в її первісній редакції) набагато ширше викриття Олександра I. Байкар хотів показати, що будь цар спирається на кліку своїх ставлеників і байдужий до страждань і тягот народу. У байці "Строкаті вівці" Крилов з не менш отруйною іронією зобразив того ж Олександра I, викривши удавання і лицемірство царя, підступно і жорстоко розправляється з вільнодумцями, в той же час лицемірно виражає своє співчуття до долі своїх же жертв!

Ця байка через натяків політичного характеру взагалі не була надрукована за життя Крилова. Викриваючи сваволю і жорстоке самоуправство царя і його наближених, Крилов тим не менш не повставав проти самого ладу, проти інституту монархії, залишаючись на позиціях просвітництва, думаючи, що освічений монарх може своїм розумним поведінкою і проходженням законам виправити суспільство, яка загрузла в несправедливості та беззаконня.

Непорушність існуючого способу правління, можливість лише його поліпшення засобами виховання та освіти - по суті, така політична програма Крилова. Про справжнє ставлення Крилова до влади особливо ясно говорить байка «Жаби, що просять царя", поміщена в збірці байок 1809 року.

У ній Крилов висловив свій глибокий скептицизм по відношенню до царської влади і до можливості політичних змін. Адже на зміну "правлінню народну", яким жаби були незадоволені, був їм посланий Юпітером цар-чурбан.

Але і цар-чурбан скоро "надокучив" жабам своєю лагідністю, і вони знову стали просити царя "на славу". Новий цар - Журавель, який став поїдати їх без розбору, виявився занадто крутий: Не любить балувати народу свого;

Він винуватих їсть; а на суді його Ні правих нікого; На нові благання жаб врятувати їх від такого царя Юпітер відповідав: "... Чи не ви про Царя мені вуха прошуміли? Вам дано був Цар? - Так той був занадто тихий:

Ви збунтувалися у вашій калюжі, Інший вам дано - так цей дуже лихий; Живіть ж з ним, щоб не було вам гірше! " Такий песимістичний висновок, до якого прийшов Крилов, розчарувавшись у можливості поліпшення системи влади.

Хоча сюжет байки узятий ним з однойменної байки Лафонтена (висхідній до байці Езопа), але Крилов багато в чому загострив його, додавши ряд істотних деталей, наочно малюють поведінку як нових Царів, так і їх підданих. Такий безрадісний погляд байкаря на можливість політичних змін.

Не слід, звичайно, зводити це недовіра до можливості соціальних змін в філософську концепцію, але воно насамперед свідчило про переконання Крилова в необхідності терпіти владу, щоб, "не було гірше!". Вітчизняна війна 1812 року, героїчний подвиг російського народу, яка розбила іноземних загарбників, викликали широкий суспільний підйом.

В обстановці цього підйому складалося творчість великого російського байкаря, що був виразником народних сподівань. Події війни 1812 року надихнули Крилова на створення таких байок, як "Вовк на псарні", "Ворона і Курка", "Розділ", "Щука і Кіт".

У байці "Ворона і Курка" Крилов нещадно висміював мерзенних відщепенців, тих "ворон", які свої корисливі особисті інтереси ставили вище інтересів батьківщини. У "Розділі" засуджений егоїзм і байдужість до спільної справи захисту вітчизни. "Чесні торгаші", спрощує через розділу баришів в той час, коли пожежа охопила весь будинок, - такі в зображенні байкаря представники панівних класів, які забули про небезпеку, що загрожувала батьківщині.

Турботі про особисту вигоду Крилов протиставляє готовність народу дружно зустріти загальну біду. У байці "Вовк на псарні" загальне патріотичне почуття, готовність народу до кінця боротися з віроломно напав на батьківщину ворогом знайшли справді епічне вираження.

Крилов наочно і живописно малює картину дружного відсічі ворогу, показуючи помилковий розрахунок Вовка, думаю потрапити в кошару, а потрапив замість того на псарню. В описі розтривоженої псарні передана картина загальнонародного руху, партизанської боротьби селян з нападником ворогом.

У той же час Крилов показує злісну підступність Вовка-Наполеона, який усвідомив, що йому не втекти від розплати за свої злочини, і тому запропонував мирні переговори. Тут мова йде про фактичне подію - посилці Наполеоном в табір Кутузова колишнього посла в Росії Лорістона для переговорів про мир.

Своєю байкою Крилов давав відповідь від імені народу цим спробам Наполеона піти від неминучої розплати, врятуватися від народного гніву. Тому й образ ловчих-Кутузова, яка відхилила переговори і замість того спуститися на Вовка зграю гончаків, набував величний характер народного героя, повного гідності і мужності.

Патріотичний пафос криловських байок, присвячених подіям Великої Вітчизняної війни 1812 року, особливо близький нам. Під час Великої Вітчизняної війни радянського народу з гітлерівськими загарбниками багато байки Крилова инсценировались і перефразувати стосовно до сучасних подій.

З`явився ряд гострих політичних карикатур на фашистських головорізів, в яких використовувалися тексти і образи байок Крилова У байці "Бджола і Мухи" байкар дав гідну відповідь аристократичним космополітам, пустим і розв`язним "мухам", які віддають перевагу "чужі край" своїй батьківщині.

Він протиставляє їм скромних, працелюбних "бджіл", що чесно працюють на благо свого народу: Хто з користю отечеству трудиться, Той з ним легко не розлучиться;

А хто корисним бути спроможності позбавлений, Чужа сторона того завжди приємна ... Основу процвітання країни, державного життя Крилов бачив в народі, в його творчій праці.

Дармоїдства і паразитизму кріпосницьких верхів він протиставив ідеал народу-трудолюбца. У байці "Листи і Коріння" байкар стверджує життєдайну, непомітну роботу "коренів", що живлять дерево і дають можливість існування "листами", легковажно Кіча своєї марної красою.

Крилов стояв осторонь від безпосередньої політичної боротьби і революційної діяльності декабристів. Але у своїх байках він неодноразово відгукувався, хоча і в алегоричній формі, на нагальні та гострі питання сучасності.

У байці "Бритви" Крилов, маючи на увазі події 1825 року, говорить про те становище, в якому опинилися кращі, передові люди епохи, і перш за все декабристи, викинуті за борт в той час, як вони могли б принести країні величезну користь. Доля М. Тургенєва, А. Бестужева і безлічі інших пригадалася Крилову, коли він писав:

Вам пояснити розповідь мій я готовий: Чи не так багато, хоч соромно їм зізнатися, З розумом людей - бояться.

І терплять при собі більш охоче дурнів? Байка "Булат" була написана після відставки генерала Єрмолова - популярного героя війни 1812 року, запідозреного Миколою I у зв`язках з декабристами.

Його долю і мав на увазі Крилов, маючи на увазі під "булатом", покинутим в "залізний мотлох", талановитого полководця і державного діяча. У рукописному варіанті цієї байки були рядки, прямо належали до Миколи I: Хто, сам родясь до великих справах не споріднений,

Не міг зрозуміти, до чого я годен. Крилов до кінця життя зберіг негативне ставлення до царя і вельможним верхам.

Тому майже символічне значення має його остання (написана ним у 1834 році) байка "Вельможа", в якій він повторює улюблені мотиви своєї ранньої сатири, отруйно висміюючи дозвільного та обмеженого царського сатрапа, за якого всі справи вів його секретар. Урядові кола, діючи через офіційного "покровителя" байкаря і його безпосереднього начальника А. Н. Оленіна, настирливо, хоч і марно, стежили, щоб в байках Крилова не прозвучали політичні, опозиційні мотиви, виклик насаджуваним урядом порядкам.

Про свою невеселої долі "солов`я", що знаходиться в клітці під наглядом "птахолова", Крилов сам розповів в байці "Солов`ї". Він з гіркою іронією говорить там про Солов`я, який "обтяжуючих" свою "злий частку" тим, що прославився співом: А мій бідолаха Соловей,

Чим співав приємніше і ніжніше. Тим стерегли його щільніше. Цими повними гіркої іронії словами закінчив Крилов байку про свою безрадісною долю бранця.

Було б неправильно, проте, приурочувати байки Крилова тільки до яких-небудь окремих конкретних фактів і подій. Навіть у тих випадках, коли ці факти і стали поштовхом, приводом для створення байки, її зміст, її образи, як правило, набагато ширше, ніж факт, який наштовхнув байкаря на даний сюжет.

Так, наприклад, узагальнюючий сенс байки "Квартет" набагато ширше початкового приводу її написання - діяльності Державної ради. Крилов іронічно показує безплідність будь бюрократичної організації, неуспіх справи, яке здійснюється неосвіченими і бездарними, виконавцями.

При всій конкретності персонажів, наявності в основі багатьох з них історичних прототипів, баєчні образи Крилова тим і чудові, що сенс їх незмірно ширше. В образі царя-Лева Криловим втілені типові риси жорстокого і лицемірного самодержця, який звик до лестощів і раболіпства, що творить "суд" і розправу за своїм розсудом.

Ці риси особливо підкреслені Криловим в таких байках, як "Лев і Вовк", "Лев на лові" та інші. Леви, Вовки, Лисиці, Щуки - жадібні і небезпечні хижаки, від яких немає життя скромному трудівникові.

Це чиновники, судді, прикази - явні хабарники і користолюбці, безчесні крутії, грабують і тиснете народ. У байці "Ведмідь у Бджіл" Ведмідь - великий чиновник-бюрократ, грабує відверто і безсоромно.

Він добре знає свою силу і безкарність і тому не вважає за потрібне навіть "делікатничати" і лицемірити. Під стать йому і Вовк - жадібний і грубий хижак, кілька, правда, дурнуватий. Це цинічний чиновний хапуга, але рангом подрібніше і тому потруслівее.

У таких байках, як «Вовк і Мишеня", "Вовк і Журавель", "Вовки та Вівці", "Вовк і Ягня", "Вовк і Лисиця", "Вовк і Кіт", "Вовк і Зозуля", показані повно і відверто риси жодного хижака, нерозбірливого в засобах поживи, нахабного, самовпевненого і разом з тим обмеженого. Інша річ - Лисиця, з якою пов`язано традиційно народне уявлення про лицемірному і хитрі хижаки.

В образі Лисиці Крилов зазвичай показує цинічного суддівського чиновника або спритного і догідливого придворного, вміло влаштовує свої особисті справи, люблячого поживитися на чужій біді. Вкрадливість і льстівость у такого кар`єриста і зажерливих поєднуються з умінням сховати кінці у воду, залишитися безкарним.

Така Лисиця в байках "Селянин і Вівця", "Лев, Серна і Лисиця", "Лисиця-будівельник", "Селянин і Лисиця", "Вовк і Лисиця", "Строкаті вівці", "Лисиця і Бабак". У байці "Лисиця і Бабак" Лисиці з особливою наочністю додані риси наказного, суддівського чиновника - лицемірного користолюбців і хабарника.

Своєрідність байок Крилова в тому, що він зумів поєднати в образах звірів риси, притаманні їм як представникам тваринного світу, з тими типово-характерними властивостями, які відрізняють людей. У цьому тонкому поєднанні, в реалістичної правдивості та цілісності кожного образу і полягає чудове майстерність байкаря.

У персонажах його байок - левах, вовк, лисиця, ослах і т. д. - незмінно проглядає їх природне звірине початок, і в той же час вони наділені тими типовими людськими рисами, які в їх "звіриному" зовнішності виступають особливо різко і сатирично загострено . Найбільшою конкретності та виразності Крилов досяг в байках, дійовими особами яких є люди. Такі байки, як "Дем`янова юшка", "Два Мужика", "Селянин у біді", "Селянин і працівник" і багато інших, своєю реалістичною виразністю передбачають Некрасова.

Показуючи представників панівних класів, Крилов дуже тонко і глибоко розкриває соціальну сторону їх характеру, їх психології. Так, у байці "Мирон" лицемірство і святенництво Мирона - лицемірство багатія ("У нього в скриньці мільйон"), зажадав "нажити доброї слави".

У своєму лицемірстві він готовий зробити вигляд, що піклується про бідних, але по своїй жадібності робить так, щоб це йому нічого не коштувало. У байці "Бідний Богач" Крилов передає психологію безцільного нагромадження, шаленої жаги золота.

Герой байки спочатку, ще будучи бідняком, міркує розумно і розсудливо. Але з того моменту, коли їм опановує пристрасть до накопичення, пристрасть, що переходить в безглузду і безглузду спрагу золота, він позбавляється всякого критичного ставлення до самого себе і навколишнього і вмирає в кінці кінців близько купи червінців.

У цій змалюванні характеру немає алегоризму, хоча аллегорічен весь сенс байки, образ "бідного багача" виростає до узагальнення, будучи показаний реальними, психологічно точними рисами. У байці "Мішок" Крилов створює образ багатія-вискочки.

Порожній Мішок користувався загальним презирством - "у найнижчих слуг він на обтирає ніг нерідко зневажати". Лише гроші, червінці, якими він завдяки щасливому випадку опинився "набитий", надають йому вагу і значення - "на честь попався".

Крилов чудово вміє в коротких, скупих оцінках показати життєво правдиві, типові характери. У байці "Розбірлива наречена" Крилов з надзвичайною переконливістю передає примхливий і чванливий характер нареченої. "Примхлива" красуня не просто примхлива, вона пред`являє женихам вельми певні вимоги, засновані на неписаному кодексі світського кола, в якому самий шлюб розглядався як вигідна угода.

Для "красуні" Крилова, так само як і для її численних подруг, навіть "презнатние" женихи "не женихи, а женішонкі": Той не в чинах, інший без орденів; А той би і в чинах, та шкода, кишені порожні ...

Криловська наречена не лише "розбірлива" у своїх матеріальних вимогах, але і "примхлива" ще й в тому відношенні, що вимагає від женихів, "щоб любити її, а ревнувати не сміти", тобто повної свободи від будь-яких моральних зобов`язань.

У байках "Селянин і Змія", "Селянин і Лисиця", "Селянин і Кінь", "Огородник і Філософ" та інших Крилов не дає скільки конкретного образу Селянина, однак підкреслює в ньому працьовитість, розважливість, статечність, здоровий глузд. Саме в уста Селянина він вкладає тверезу, позитивну мораль, зазвичай робить його виразником народної мудрості, а не комічним персонажем, як у байкарів XVIII століття.

При всій соціально-історичній конкретності байок Крилова значення створених ним байок образів далеко виходить за межі його часу. Його Ведмеді, Лисиці, Вовки не тільки чиновники та можновладці криловських часів, вони містять в собі більш загальні характеристичні риси, не пов`язані лише з епохою, в яку вони створені.

Риси відсталості, віроломства, святенництва, лицемірства та інших соціальних і моральних вад, носіями яких вони є, властиві людям різних епох, різних соціальних укладів. Адже і в умовах нашого соціалістичного ладу зберігалися як пережитки минулого ті моральні вади, проти яких боровся Крилов, створюючи свої байки.

Цим і пояснюється незмінна життєвість його образів. Недарма таким пожвавленням і дружним сміхом зустрічають слухачі талановите виконання Ігорем Ільїнським "Троеженца" і "Слона і Моськи", в яких бачать не просто зразки класичної літератури, але й пекучу іронію на адресу тих, хто і нині повторює негідну поведінку криловських персонажів.

Але у своїх байках Крилов виступає не тільки як сатирик. Так як він був вихований на принципах просвітництва XVIII століття, на переконанні, що повчанням і сатирою можна виправити вдачі, виховати суспільство, в його байках незмінно присутня повчання, мораль.

У ряді випадків це повчання позбавлене життєвих, реалістичних фарб, і тоді байка перетворюється на дидактичне міркування. Такі мляві, дидактичні байки найчастіше виникали, коли байкар писав під впливом необхідності довести свою добромисність, і є його художніми невдачами ("Безбожники", "Водолази", "Кінь і вершник", "Сочинитель і Розбійник").

Крилов висміював лінощі, неробство, марнославство, хизування, зарозумілість, неуцтво, лицемірство, жадібність, боягузтво - всі ті негативні якості, які особливо ненависні народу. Байкар бичує не тільки любителів поживитися за рахунок чужої праці, але також і усіляких ледарів і невдашка.

Тут і невдачливий Тришка, безглуздо перекроивший свій каптан ("Охрімова свита"), і безтурботний Мельник, у якого "вода греблю прососать", і нездатний до корисної праці ведмідь, який погубив "незліченне число ліщини, березняку і в`язку". Ці образи зберігають всю свою значимість і сатиричну загостреність і в наш час, отруйно осміюючи невдалих невдашка і нероб, безтурботно відносяться до народного надбання.

Дрібниці побуту, характери і особливо специфічна яскравість мовних фарб роблять байки Крилова творами реалістичного мистецтва, хоча й обмеженого жанровими рамками байки, що є одним з улюблених жанрів класицизму. Зберігши основообразующіе, структурні особливості жанрового побудови байки, її дидактичну спрямованість, поєднання реального і алегоричного начала, моралістичну цілеспрямованість.

Крилов разом з тим подолав її абстрактний раціоналізм, її схематичність. Мораль у Крилова не абстрактна, позачасова мудрість, а виникаюча з практичної, суспільної необхідності, з конкретної життєвої ситуації. Ось байка про байдужість до чужої біди - "Селянин у біді".

У цій байці кет ні повчальних міркувань, ні абстрактного моралізування. Пересічний життєвий випадок покладений в її основу. Осінньої вночі селянина обікрали. Злодій, забравшись в кліть, так його обібрав, що мужику "хоч по світу піди з сумою".

Коли ж Селянин звертається до односельців з проханням допомогти йому, то замість допомоги вислуховує лише повчальні поради і моралізаторство:Кум Карпич говорить: "Ех, світло! Не треба бил_о_ тобі по світу славити, Що стільки ти багатий ".

Сват Клімич говорить: "Вперед, мій милий сват, Намагайся кліть до хаті набагато ближче ставити ". &

У цій байці егоїзм, собственническая психологія, настільки звичайна "доброта" на словах, а на ділі повна байдужість до біди свого ближнього засуджуються Криловим не в пишних словах і риторичних викриттях, ас розумною, нищівній іронією. Чого варта "дружній" рада Фоки, який рекомендує Селянину взяти у нього будь-якого щеняти: "Я б радий сусіда дорогого від серця наділити, нім їх топити"!

В результаті:      Рад тисячі надавайте корисних. Хто скільки міг, А справою жоден бідоласі не допоміг.

     Байка - жанр, особливо міцно спирається на традицію. Багато байок сюжети повторюються у творчості байкарів різних часів і народів. Вся справа в тому, як вони розказані.

Один і той же сюжет набуває різний зміст і національний колорит. Особливо це відноситься до Крилова, який сюжет Езопа чи Лафонтена переробляв по-своєму, занурював його в російський побут, створював національні характери.

Пушкін високо оцінив національну своєрідність байок Крилова і, порівнюючи його з Лафонтеном, відзначав у їхній творчості вираз "духу" обох народів. На відміну від "простодушності" французького байкаря Пушкін бачив основний характер байок Крилова в "якомусь веселому лукавстві розуму, насмішкуватості і мальовничому способі виражатися".

Пушкін перший назвав Крилова "істинно-народним поетом". Байки Крилова виросли з народних витоків, з мудрості російських прислів`їв та приказок з їх гострим і влучним гумором. "Народний поет, - писав з приводу Крилова Бєлінський, - ... завжди спирається на міцну основу - на натуру свого народу ..." На століттями накопичену мудрість народу, на могутню стихію народної творчості спирався і великий російський байкар.

Використання прислів`їв і приказок надає мові і стилю байок Крилова народний характер і колорит. У прислів`ях він знайшов мальовничі, лаконічні формули, які сприяли вираженню поглядів байкаря.

У своїх байках Крилов ідейно і сатирично загострював образи, що склалися в народному уявленні, вкладаючи в них конкретні політичні натяки. Користуючись сатиричними образами народних прислів`їв, і казок, Крилов з разючою художньою досконалістю і тактом поєднує їдкий народний гумор прислів`я, її словесну зображальність з міткою оцінкою сучасності, збагачуючи новим змістом образи, створені народом.

За байок образами Крилова стояла колективна мудрість, той століттями накопичений досвід, які виражають погляди народу. Це позначилося як в самому характері баєчної моралі, в тій народній мудрості, яка лежить в основі байки, так і в їх художньому своєрідності, в "мальовничому способі" вирази.

Недарма Гоголь писав про Крилова, що це "той самий розум, який схожий розуму наших прислів`їв". У прислів`ях повніше і яскравіше, ніж де-небудь, позначилися гумор російського народу, його розуміння життя, його моральне почуття.

У прислів`ї досягнуті максимальна виразність і смислова узагальненість, в той же, час вона завжди "фігурально", алегоричний, особливо близька цим до байки. Дуже багато байки Крилова сходять у своєму задумі до прислів`їв.

Так, прислів`я "Не плюй у колодязь - знадобиться води напиться" перегукується з сюжетом і мораллю байки "Лев і Миша". Слід вказати на тісний зв`язок таких байок, як "Бідний Богач", "Скупий", з народними прислів`ями про скупість, натрапивши Крилова на вибір басенного сюжету.

У ряді випадків прислів`я визначає не тільки мораль, повчальні мудрість криловська байки, але і її сюжет, її побудова, перетворюючись у свого роду розгорнуту метафору. Така, наприклад, байка "Синиця".

Прислів`я "Синиця за море летіла і море запалювати хотіла, синиця багато нашуміла, та не було з шуму справи" наведена була вже в Новиковские "живописця". Криловська байка є як би реалізацією цього прислів`я, свого роду сюжетним розвитком її.

У байці розповідається про те, як Синиця "хвалилася", що "хоче море спалити", і про те "шумі", який викликаний був цієї похваляннями і завершився повним осоромленням хвалькуватої Синиці. На описі "шуму", враження, виробленого похваляннями Синиці, Крилов зупиняється особливо докладно, малюючи цілий ряд побутових сцен.

Тут і "мисливці тягатися по бенкетам", які "з перших з ложками з`явилися до берегів, щоб посьорбати юшки такою багатою, якою-де відкупник і самий тороватий НЕ давивал секретарям". У цій побутової деталі дана сатирична риса чиновницького суспільства, відносить дію байки не до умовно міфічної обстановці, а до петербурзьким столичним порядкам і звичаям.

Разом з тим необхідно відзначити і принципову відмінність між байкою і прислів`ям. Прислів`я дає лише загальну ідею, загальну формулу баєчної моралі, не розкриваючи її в образах, не поширюючись в сюжетну ситуацію.

Байка наділяє цю загальну формулу плоттю і кров`ю поетичних образів. Поетична індивідуальність байкаря і позначається саме в цьому оповіданні, в створенні образів байок персонажів, в подробицях сюжету.

Байки Крилова представляють собою сценки, засновані на діалозі, розмові, вони драматичні за своєю природою, за своєю побудовою. Бєлінський вказував, що "якби Крилов з`явився в наш час, він був би творцем російської комедії".

Байки Крилова в чому підготували грибоєдовський комедію. Говорячи про байку "Селянин і вівця", яку він вважав "чи не кращою з усіх байок Крилова", Бєлінський вказував: "Це просто - поетична картина однієї із сторін суспільства, маленька комедійка, в якій дивно вірно витримані характери дійових осіб і діючі особи кажуть, кожне згідно з своїм характером і своїм званням ".

Під виглядом простодушності і наївності басенного оповіді Крилов говорить про найгостріші та заборонених речах. Він зло. критикує основи кріпосницької системи, беззаконні і антинародні діяння царських чиновників, безглузді і несправедливі порядки.

Викриваючи людську дурість і підлість, Крилов не втрачає соціальної перспективи своєї сатири, вістря його гумору направлено на панівні класи. Але гумор Крилова утримує його від холодної риторичної повчальними.

Він не сухий, розважливий мораліст, а справжній поет, наділяти свої моралістичні положення в яскраві життєві образи. Байка зазвичай є особливим видом монологу, в якому авторська розповідь, "оповідь" набувають вирішальний характер.

Образ оповідача, його нібито "простодушна" наївність, його ставлення до розповідали в байці подій зливаються, з формами мови. Цим пояснюється закріпленість самого образу оповідача-байкаря, той вигляд "дідуся Крилова", мудрого і разом з тим лукаво-простодушного, який так органічно зрісся з `байками Крилова і з його реальною біографією.

Сприйняття життєвих фактів, моральні висновки, весь лад мови з численними авторськими відступами і міркуваннями говорять про народність створеного ним образу байкаря. Крилов важливим, урочистим тоном історика і в той же час з простодушним лукавством розповідає про хороброго мурах.
Тут лукава насмішка Крилова, його гумор відчуваються особливо виразно в поєднанні урочистого тону розповіді з нікчемністю "подвигів" запишається Мурахи: Якийсь Мураха був сили непомірної, Який не чувано ні в древни часи;

Він навіть (говорить його історик вірною) Міг піднімати великих ячмінних два зерна! Притому і в хоробрості за диво шанувався: Де б не вгледів черв`яка,

Негайно у нього впивався І навіть хаживал один на павука. Це саме те саме "веселе лукавство розуму", про який говорив Пушкін, захоплений сміливою простотою Криловського образу: "і навіть хаживал один на павука".

Пушкін відносив цей образ по "сміливості винаходи" в один ряд з образами таких світових геніїв, як Мільтон і Мольєр. Байки Крилова - зразок словесного майстерності.

У них як би сконцентрований весь творчий досвід Крилова як письменника-драматурга, поета-лірика, сатирика і байкаря. Гармонійну єдність стилю при різноманітності тем, сюжетів, персонажів, поетичних засобів, якими користується Крилов, додає його байкам поетичну закінченість і виразність.

Крилов створив реальні картини життя, надаючи живими, точними подробицями конкретність образу. Скуповуючи і разом з тим важлива для розуміння цілого деталь сприяє життєвості образу.

Так, наприклад, у байці "Кіт і Кухар" він згадує на самому початку про те, що Кухар - "грамотій". Це згадка робиться особливо істотним в подальшому, коли він іронічно названий "ритором".

Виявляється, що Кухар любив не тільки "справити тризну" по кумі, але мав деяку освіту, що пояснює в поєднанні зі схильністю до вина його багатомовність красномовство. Так з окремих, здавалося, б, другорядних, незначних штрихів у Крилова поступово складається образ в його живою, реальною багатосторонності.

Словесна точність, лаконізм і конкретність поетичних фарб в байках Крилова віщують вже пушкінський вірш. Двома-трьома точно знайденими, виразними деталями Крилов створює запам`ятовується картину.

У байці "Ставок і Ріка" Ставок говорить про себе: "... я в мулистих і м`яких берегах, як бариня в пуховиках лежу і в млості, і в спокої". Це порівняння Ставка з "панею в пуховиках" виключно зримо і конкретно і в той же час чудово передає авторську іронію.

Навіть у такій байці, як "Селянин і Смерть", сюжет якої сходить до баєчної традиції, Крилов малює типову обстановку життя саме російського селянина, кріпосного, якого мучать гіркі турботи про "подушнім, Боярщина, оброк". Старий селянин, "висохлий весь від потреби і праць", тягне на собі "деколи холодної, зимової" непосильний тягар - в`язку "сушняк".

Сатирична гострота досягається у Крилова умінням показати в байок образах существеннейшие негативні риси дійсності. Сила байок Крилова в тому, що він викриває не тільки "загальнолюдські пороки", а конкретні недоліки і зло сучасного йому суспільного ладу.

У байці "Лисиця і Бабак" Крилов говорить про хабарництво як про соціальне зло - явище, породженому існували відносинами. Байкар показує типовий, характерний, узятий з життя образ Лисиці-хабарниці, з її лицемірним ханжеством, їдко викриваючи то ставлення до хабарництва як до нормального явища, яке відрізняло бюрократичну Росію.

Крилов широко користувався народною мовою, вводячи в літературний побут слова і вирази усної народної мови, що зберігають всю свою барвистість і живописність: "Гутор слуги дурниця", "з натуги луснула і здохла", "ти сер, а я, приятель, сед", "відніс півчерепа ведмедеві сокирою", "у кумасі-Лиси клопоту на ту біду трапився повний рот" і т. д. Ці обороти і вирази, властиві усній, розмовної мови, зберігають всю свою влучність і барвистість в криловських байках, збагачують літературну мову. Для басенного вірша Крилова характернее всього принцип інтонаційної та ритмічної вибраного кожного слова, енергія усній, розмовної інтонації, розрахована на вимовні байки, на її слухове сприйняття.

У цьому позначилася майстерність Крилова-комедіографа, який переніс в байку принципи драматичного побудови діалогу, мовної виразності і характерності мови. У криловських байках зазвучали живі голоси реальному житті, голоси всіх соціальних верств і. станів, кожне з властивими йому специфічними рисами і фарбами, інтонаціями і особливостями словника.

Перед нами проходять російські люди різних професій і суспільного становища - селяни, дворяни-поміщики, чиновники, візники, купці, пастухи, міщани, - і кожен з них говорить, зберігаючи всі особливості свого середовища, свого соціального стану, професії. Характеризуючи своїх персонажів, Крилов часто вдається до професійної термінології та фразеології з тим, щоб конкретніше і повніше показати соціальну і станову типовість персонажа.

Так, у байці "Купець" купець висловлюється, користуючись професійно-жаргонними торговими слівцями ("кінець") і грубуватим міщанським просторіччям ("сотняжка", "олушек", "запав", "подивуватися" і т. д.). Однак такі випадки у Крилова досить рідкісні, так як він уникає використання діалектних і жаргонних слів і виразів.

Його герої зазвичай говорять на загальнонаціональному мовою, а багатство і барвистість їх промови досягаються найширшим використанням форм і фразеології розмовної мови. Це звернення до скарбниці розмовної мови, володіння багатством народної мови зробили байки Крилова прикладом для Грибоєдова, Пушкіна, Гоголя.

Жива, сяюча всіма дорогоцінними гранями народного слововживання мова Крилова, його точні і влучні слова, епіграматичної обороти і фрази перетворилися, в свою чергу, в народні прислів`я та приказки, стали надбанням всього народу. Смислова повновагих і точність поетичної майстерності Крилова багато в чому сприяли тому, що його вірші перетворювалися на приказки та прислів`я.

Тому так легко входили з народ рядки і образи криловських байок, його крилаті слівця, які виражали розум і кмітливість. Крилов, широко черпаючи з народного мовлення, не менш щедро віддавав народу взяте у нього.

Такі влучні вирази, як "Послужливий дурень небезпечніше ворога", "схопити в оберемок пояс і шапку", "Скринька просто відкривався", "Ти винен вже тим, що хочеться мені їсти", "Та тільки віз і нині там", "А ви, друзі, як не сідайте, все в музиканти не годитесь! "," А Васька слухає та їсть! " і безліч інших давно увійшли в скарбницю російської мови. Крилов був одним з перших російських письменників, що одержали світову популярність.

Його байки ще за життя письменника були перекладені на основні європейські мови. Вони користуються любов`ю серед народів Радянського Союзу і звучать більш ніж на п`ятдесяти мовах нашої Батьківщини.

Байки Крилрва зберегли своє значення, свою життєвість і в наш час. Їх народна мудрість, нещадне осміяння пороків і поганих властивостей людей, прищеплених власницьким, експлуататорським суспільством, є і понині дієвою зброєю проти пережитків старого, омертвілого, що заважає руху вперед. Крилов виражав не тільки мудрість народу, але і його моральний ідеал.

У своїх байках він висміював і викривав все вороже й чуже моральним уявленням російської людини. Неминуща цінність його байок в тому, що в них висловлені загальнолюдські ідеали, які зберегли все своє значення і сьогодні.

Жадібність, скупість, егоїзм, настирливість, брехня, безтурботність, зазнайство, лицемірство, хвастощі, байдужість до чужого нещастя, хвастощі, душевна черствість, підлабузництво, лінь, невдячність - лише деякі з людських слабкостей і вад, які висміяв байкар. Про невичерпної життєвості криловських байок говорить і часте звертання до них В. І. Леніна.

Ленін неодноразово користувався образами і виразами байок Крилова у своїх публіцистичних статтях і виступах. Тут "Охрімова свита", "Гуси", "Пустельник і Ведмідь", "Ворона і Лисиця", "Заєць на лові", "Щука", "Кіт і Кухар", "Квартет", "Лебідь, Щука і Рак".

Байки не померли разом з Криловим. Вони живі й понині. І тепер їх читає і старий, і молодий, і влучні, що стали прислів`ями вірші його байок служать нам у всіх випадках життя.

Про це писав прозорливо Бєлінський, вказуючи, що число читачів Крилова буде все збільшуватися і з часом його буде читати весь народ російський. "Це слава, це тріумф! З усіх пологів слави, сама приємна, сама велика, сама непідкупна слава народна".
Категория: Зарубежные писатели | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 3997 | Теги: байок Крилова, своїх байках, року Крилов, байки Крилова, 1812 року, році Крилов | Рейтинг: 2.0/1
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0