Пятница, 24.11.2017, 12:18

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные писатели




Пєлєвін В.О.
Зарубежные писатели:
Пєлєвін, Віктор Олегович, Народився 22 листопада 1962 в Москві. Закінчив Московський енергетичний інститут, служив у ВДВ. Після закінчення Літературного інституту кілька років пропрацював в журналі «Наука і релігія», де готував публікації по східному містицизму.

Перші оповідання з`явилися в кінці 1980-х в збірниках фантастики і журналі «Хімія і життя». Дебютна збірка Синій ліхтар спочатку не був помічений критикою.

Через рік після фурору, викликаного появою в журналі «Знамя» повісті Омон Ра (1992), Синій ліхтар отримує малу Букерівську премію як кращий збірка оповідань 1992 року. У Омон Ра історія радянської космонавтики представлена як грандіозна і садистська фальсифікація.

За Пелевину справжнє її призначення-вчинення кривавих жертвопринесень, що живлять магічну структуру держави. Курсантам льотного училища ім. А.Мересьева, наприклад, ампутують ступні. Але не всім.

ОМОН і його другу Митькові пощастило: їх зараховують у елітний загін космонавтів-камікадзе, яким уготована велика місія - крутити педалі в «Луноход-1» та «Луноход-2». Природно, що при такому рівні «високих технологій», ніякі ракети нікуди летіти не збираються.

Однак у фіналі Омон, приречений на ритуальне заклання, раптом усвідомлює, що дійсність - лише кошмар, який нав`язаний його уяві. Подвійна сутність героя видна в його прізвисько: вступивши до лав космонавтів, Омон отримує позивний Ра (Бог сонця в давньоєгипетській міфології).

Повість Життя комах (1993) була не настільки епатажна, але мала більш складний задум і конструкцію, а на думку деяких критиків і безпрецедентно складну - своєрідний перефраз дантового Ада, де в якості пекельних мук фігурує безвихідне переживання специфічних станів розуму. Критик А.Генис так коментує комах і людей: «Власне між ними взагалі немає різниці, комахи і люди суть одне і теж.

Ким їх вважати в кожному окремому епізоді, вирішує не автор, а читач ». У творах Пєлєвіна можна виявити вплив суфізму, стоїцизму і антропософії, а його Чапаєва та Порожнечу (1996) називають навіть «першим дзен-буддиста романом». По ходу роману з`ясовується, що Чапаєв є насправді втіленням будди Анагми.

Петро Порожнеча - поет-декадент, монархіст, за дивним збігом обставин займає місце комісара чапаєвської дивізії. Роман побудований як чергування фрагментів, що описують життя Порожнечі в двох реальностях-сновидіннях: післяреволюційної Росії, де розгортається в досить дивних формах боротьба якихось метафізичних сил, і Росії сучасної, де він перебуває на лікуванні в психіатричній клініці.

Основна тема творів Пелевіна - ілюзорний характер реальності, інші світи і альтернативні версії російської історії. Це і центр управління радянською Росією, який знаходився в підземеллях під Кремлем (Повість вогненних років), і версія перебудови, нібито виникла в результаті містичних вправ прибиральниці Віри Павлівни, засланою після смерті в роман Чернишевського в покарання за «соліпсизм на третій стадії».

Грань між життям і смертю, як правило, розмита: герої Вістей з Непалу і Синього ліхтаря раптом починають розуміти, що вони - мерці, а стара шаманка легко викликає з «нижнього світу» загинули на війні німецьких льотчиків, щоб російські дівчата, вийшовши за них заміж, могли б поїхати закордон (Бубон Верхнього Світу, 1993). Пєлєвін охоче користується мотивом інваріантності світу і для пожвавлення своїх описів.

Ось, наприклад, «імпресіоністський» портрет одного з червоноармійців в романі Чапаєв і Пустота: «Жербунов недовірливо хмикнув, а у Барболіна на обличчі на мить відобразилося одне з тих почуттів, які так любили знімати російські художники дев`ятнадцятого століття, створюючи народні типи - що ось Тобто десь великий і загадковий світ, і стільки в ньому незрозумілого і манливого, і не те, що всерйоз сподіваєшся небудь туди потрапити, а просто тягне помріяти іноді про нездійсненне ». Тут помітна так само типова для Пелевіна іронія над штампами російської класики, оскільки ці колишні селяни - активні учасники червоного терору, яким навіть відомо, що чоловічина схожа на яловичину: «Я пробував». Але, на думку Пелевіна, в наших силах усвідомити ілюзорність свого життя і вийти назустріч справжньому буття.

Так це і відбувається з героями більшості його книг: курчатами, які вирвалися за вікна інкубатора, розвинувши свою самосвідомість і вроджені здібності. (Хоча автор і натякає, що «справжній» мир має і свої мінуси. З якогось моменту курчатам на крила доводиться чіпляти гайки: в процесі вправи ноги чомусь відриваються від землі (Самітник і Шестипалий)).

Звільняється від ілюзорного світу і метелик Митя, перетворившись на світляка (Життя комах), і сарай з душею велосипеда, обретающий справжню життя після влаштованого їм самим пожежі (Життя і пригоди сараю № ХХII). Оповідач Жовтої стріли (1993) сходить в кінці кінців з нескінченного поїзда, що рухається до «зруйнованому мосту», а Чапаєв, Анна і Петро занурюються у фіналі роману в «Умовну річку абсолютної любові» - скорочено «Урал».

Але не вірно буде відносити твори Пелевіна тільки до містичної літературі. З таким же успіхом їх можна прочитати і як філософську притчу, і як гумористичну повість, і навіть як самовчитель Public Relations - роман Generation «P» (1998), самим Пелевіним названий в одній із розмов (оскільки інтерв`ю він не дає з принципу) - «виробничим романом про рекламу».

Дія роману починається в єльцинську епоху. Бідуючий випускник Літінституті ВІВЛ Татарський влаштовується по знайомству в рекламну фірму.

Природний талант і «проясняють розум» наркотичні видіння, в яких, зокрема, галюциногенний Че Гевара озвучує сенс рекламних та піарівських технологій, просувають Татарського вгору по кар`єрних сходах, поки він не досягає її апогею - телевізійної реклами. Але опинившись в Останкіно, ВІВЛ несподівано для себе і читача дізнається, що телебачення - засіб зовсім не масової інформації, а дезінформації.

Так, наприклад, політичні діячі, включаючи президента, давно вже замінені анімацією. Реальність, тексти реклами, комічні ситуації з комп`ютерними політиками все більш переплітаються в нього з мухоморнимі галюцинаціями і староєгипетськими міфами.

В кінці роману Татарський отримує титул чоловіка великої богині Іштар і вінчається з нею на вершині Вавилонської вежі, після чого його особистість копіюється і поширюються через засоби масової дезінформації, перетворившись на татарського з маленької літери. Багато критики відносять Пелевіна до постмодерністської школі, для якої характерні есхатологічні умонастрої, тотальна іронія, ігровий початок, звернення до інтерактивної віртуальності, естетика чужого задуму та інші пристойні синоніми плагіату, виправданого віртуальним інформаційним простором, де «все добро колгоспне, все добро моє».

В тій чи іншій мірі всі ці елементи дійсно можна побачити у творчості Пелевіна. Наприклад, в Життя комах є відверті запозичення (а точніше, переосмислення) задумів Перетворення Кафки і З життя комах Карела та Йозефа Чапека.

Однак, навряд чи величезна популярність Пелевіна пояснюється тільки його приналежністю до постмодернізму і навіть його особливим даром «пеленгувати нашу ірреальність», як сказав про нього Андрій Вознесенський. На рівні мови Пєлєвін ніколи не грає з читачем: він відчуває і бачить те, що розповідає, і робить це з властивою йому довірчої інтонацією.

Що ж до звернення до сленгу, просторіччя, «мови братків» (який, на переконання Пелевіна, повернув російській мові поняття життя і смерті), поп-артівських елементам, до постмодернізму це має не більше відношення, ніж «башмаки і піджаки» Окуджави і «блатні» пісні Висоцького. Так, наприклад, критик Тарас бургомістр помітив не стільки імітацію і пародіювання Окаянних днів Буніна в романі Чапаєва і порожнеча, скільки власне бачення Бунінська образів.

«Нова літературна ницість, нижче якої падати, здається, вже нікуди, відкрилася в огидному шинку якась" Музична табакерка "- сидять спекулянти, шулера, публічні дівки і лопають пиріжки по сто карбованців штука, п`ють ханжу з чайників, поети і белетристи ( Альошка Толстой, Брюсов і так далі) читають їм свої і чужі твори, вибираючи найбільш сороміцькі ». (І. Бунін, Generation П).

«За круглим столиком сиділо по троє-четверо чоловік; публіка була сама різношерста, але найбільше було, як це завжди трапляється в історії людства, свінорилих спекулянтів і дорого одягнених б ... За одним столиком з Брюсовим сидів помітно потолстевшій з тих пір, як я його останній раз бачив, Олексій Толстой з великим бантом замість краватки.

Здавалося наросшего на ньому жир був викачано з скелетоподобного Брюсова. Разом вони виглядали моторошно ». (Чапаєв і пустота). Посмодернізм пєлєвінського гумору ще більш спірне.

Він занадто різноманітний: від похмурого, чорного соц-арту, до м`якої, іскристої душевним здоров`ям, але завжди глибокої жарти: «Істина така проста, що за неї навіть образливо» (Самітник і Шестипалий). Одна з кращих та найбільш відомих дотепів Пелевіна - слоган: «Солідний Господь для солідних панів» (Покоління «П») навіяна не стільки зіткненням полярних кліше, скільки пересічним вуличним враженням. І у цієї вулиці навіть є «справжнє» назву - Волхонка, де по Пелевину розташований самий «престижний» російський храм.

Іронія Пелевіна не стільки тотальна, скільки утонченна і нещадна. «Часто буває проїжджаєш в білому" Мерседесі "повз автобусну зупинку, бачиш людей ... І на секунду віриш, що цей вкрадений у бюргера апарат, ще не до кінця розмитнений у братській Білорусі, але вже підозріло стукаючий мотором з перебитими номерами, і правда, трофей , що свідчить про повну й остаточну перемогу над життям. І хвиля гарячої тремти проходить по тілу; гордо відвертає своє обличчя від стоять на зупинці і вирішуєш у своєму серці, що не дарма пройшов через відомо що і життя вдалося »(Generation« P »). І навіть побожне ставлення до класичної літератури Пелевін висміює як буддист, ніж як постмодерніст, трудився на ниві Рус-арту (перепрочитання хрестоматійних текстів російської літератури з метою руйнування їх стереотипного сприйняття).

Для Пелевіна перетворення культурного простору в Братську могилу - лише один з численних варіантів підміни «справжньої» реальності ілюзією. «Кастанеда, Грофф, Фрейд і Борхес служать для Пєлєвіна об`єктом пародіювання навіть більшою мірою. Одне з найактуальніших питань, яке можна сьогодні поставити не тільки модному письменникові, але і модному політику, - як він ставиться до революційного терору, війни, фашистської ідеології.

Відповіді багатьох відомі. Характерно, що говорить Пелевін з приводу способу Че Гевари, портретом якого оформлений його тритомник: «Наскільки я собі уявляю, Че Гевара щось подібне Шаміля Басаєва, розрізняються лише ідеології, їх надихнули.

Мені можуть подобатися романтичні пориви, але коли їх реалізацією стає стрільба по людях, це не викликає нічого, окрім туги і жаху. На сьогоднішній день - Віктор Пелевін один з найпопулярніших сучасних вітчизняних прозаїків за кордоном, де переведені всі його книги, а самого його порівнюють з Хемінгуеєм і Кафкою.

У Росії ж величезна (і за визначенням деяких критиків «бульварна») популярність Пелевіна прекрасно уживається з тим, що практично кожна його річ стала лауреатом престижних літературних премій. А деякі його твори нагороджувалися двічі.

Так, наприклад, Омон Ра був удостоєний і «Бронзовою равлики» і «Інтерпресскона». «Місце, займане Пелевіним в сучасній російській літературі, можна порівняти з тим, яке належить Муракамі в літературі сьогоднішньої Японії. Обидва вони є посередниками, перекидають місток через прірву, яка розділяє серйозну і масову літературу »(тюка Сесецу).
Категория: Зарубежные писатели | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 694 | Теги: Чапаєв Пустота, Затворник Шестипалий, деяких критиків, Синій ліхтар, популярність Пелевіна, Життя комах | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0