Пятница, 24.11.2017, 12:15

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные поэты




Цвєтаєва М.І.
Зарубежные поэты:
Цвєтаєвої, МАРИНА ІВАНІВНА (1892-1941), російський поет. Народилася 26 вересня (9 жовтня) в Москві. Батьками Цвєтаєвої були Іван Володимирович Цвєтаєв і Марія Олександрівна Цвєтаєва (уроджена Мейн).
Батько, філолог-класик, професор, очолював кафедру історії та теорії мистецтв Московського університету, був хранителем відділення витончених мистецтв і класичних старожитностей у Московському Публічному і в Румянцевском музеях. У 1912 за його ініціативою в Москві був відкритий Музей Олександра III (нині Державний музей образотворчих мистецтв ім.

О.С.Пушкіна). У батька Цвєтаєва цінувала відданість власним прагненням і подвижницька праця, які, як стверджувала, успадкувала саме від нього.

Набагато пізніше, в 1930-х, вона присвятила батькові кілька мемуарних нарисів (Музей Олександра III, Лавровий вінок, Відкриття музею, Батько і його музей). Марія Олександрівна померла в 1906, коли Марина була ще юною дівчиною.

До пам`яті матері дочка зберегла захоплене поклоніння. Матері Марина Іванівна присвятила нариси-спогади, написані в 1930-х (Мати і музика, Казка матері). Незважаючи на духовно близькі стосунки з матір`ю, Цвєтаєва відчувала себе у рідному домі самотньо і відчужено.

Вона навмисно закривала свій внутрішній світ і від сестри Асі, і від зведених брата і сестри - Андрія і Валерії. Навіть з Марією Олександрівною не було повного взаєморозуміння. Юна Марина жила в світі прочитаних книг, піднесених романтичних образів.

Зимову пору року родина проводила в Москві, літо - в місті Тарусі Калузької губернії. Їздили Цвєтаєви і за кордон. У 1903 Цвєтаєва вчилася у французькому інтернаті в Лозанні (Швейцарія), восени 1904 - навесні 1905 навчалася разом із сестрою в німецькому пансіоні під Фрейбурзі (Німеччина), влітку 1909 одна вирушила в Париж, де слухала курс старовинної французької літератури в Сорбонні.
За власними спогадами, Цвєтаєва почала писати вірші в шестирічному віці. У 1906-1907 написала повість (або розповідь) Четверті, в 1906 переклала на російську мову драму французького письменника Е.Ростана Орлятко, присвячену трагічну долю сина Наполеона (ні повість, ні переклад драми не збереглися).

У літературі їй були особливо дорогі твори О.С.Пушкіна і творіння німецьких романтиків, перекладені В.А.Жуковським. У пресі твори Цвєтаєвої з`явилися в 1910, коли вона видала на власні кошти свою першу книгу віршів - Вечірній альбом. Ігноруючи прийняті правила літературного поведінки, Цвєтаєва рішуче демонструвала власну незалежність і небажання відповідати соціальної ролі «літератора».

Писання віршів вона представляла не як професійне заняття, а як приватна справа і безпосереднє самовираження. Вірші Вечірнього альбому відрізнялися «Домашній», в них варіювалися такі мотиви, як пробудження юної дівочої душі, щастя довірчих відносин, що зв`язують ліричну героїню і її мати, радості вражень від світу природи, перша закоханість, дружба з однолітками-гімназистками.

Розділ Любов склали вірші, звернені до В.О.Нілендеру, яким тоді була захоплена Цвєтаєва. Вірші поєднували теми і настрої, властиві дитячої поезії, з віртуозною поетичною технікою.

Поетизація побуту, автобіографічна оголеність, установка на щоденникових принцип, властиві Вечірньому альбому, успадковані віршами, що склали другу книгу Цвєтаєвої, Чарівний ліхтар (1912). Вечірній альбом був дуже доброзичливо зустрінутий критикою: новизну тони, емоційну достовірність книги відзначили В.Я.Брюсов, М.О.Волошина, С. Гумільов, М.С.Шагінян.

Чарівний ліхтар був сприйнятий як відносна невдача, як повторення оригінальних рис першої книги, позбавлене поетичної новизни. Сама Цвєтаєва також відчувала, що починає повторюватися. У 1913 вона випустила новий збірник - Із двох книг.

Складаючи свою третю книгу, вона дуже суворо відбирала тексти: з двохсот тридцяти дев`яти віршів, що входили до Вечірній альбом і Чарівний ліхтар, були передруковані тільки сорок. Така вимогливість свідчила про поетичну зростанні автора.

При цьому Цвєтаєва, як і раніше цуралася літературних кіл, хоча познайомилася або подружилася з деякими письменниками і поетами (одним з найближчих її друзів став М.О.Волошина, якому Цвєтаєва пізніше присвятила мемуарний нарис Живе про живе, 1933). Вона не усвідомлювала себе літератором.

Поезія залишалася для неї приватною справою і високої пристрастю, але не професійною справою. Взимку 1910-1911 М.О.Волошина запросив Марину Цвєтаєву і її сестру Анастасію (Асю) провести літо 1911 в Коктебелі, де він жив.

У Коктебелі Цвєтаєва познайомилася з Сергієм Яковичем Ефроном. У Сергій Ефрон Цвєтаєва побачила втілений ідеал шляхетності, лицарства і разом з тим беззахисність. Любов до Ефрон була для неї і схилянням, і духовним союзом, і майже материнською турботою.

Я з викликом ношу його кільце / - Так, у Вічності - дружина, не на папері. - / Його надмірно вузьке обличчя / Подібно шпазі, - написала Цвєтаєва про Ефрон, приймаючи любов як клятву: В його особі я лицарства вірна. Зустріч з ним Цвєтаєва сприйняла як початок нової, дорослого життя і як набуття щастя: Справжнє, перше щастя / Не з книг!

У січні 1912 відбулося вінчання Цвєтаєвої та Сергія Ефрона. 5 вересня (старого стилю) у них народилася дочка Аріадна (Аля).
Протягом 1913-1915 вчиняється поступова зміна цвєтаєвський поетичної манери: місце зворушливо-затишного дитячого побуту займають естетизація повсякденних деталей (наприклад, в циклі Подруга, 1914-1915, зверненому до поетесі С.Я.Парнок), і ідеальне, піднесене зображення старовини ( вірші Генералам дванадцятого року, 1913, Бабусі, 1914 і ін). Небезпека перетворитися на «естетську» поетесу, замкнутися у вузькому колі тем і стилістичних кліше Цвєтаєва подолала в ліриці 1916.

Починаючи з цього часу, її вірші стають різноманітнішими в метричному і ритмічному відношенні (вона освоює дольник і тонічний вірш, відступає від принципу равноударності рядків); поетичний словник розширюється за рахунок включення просторічної лексики, наслідування стилю народної поезії та неологізмів. Щоденникові і сповідальність ранньої творчості змінюються рольової лірикою, в якій засобом вираження авторського «я» стають поетичні «двійники»: Кармен (цикл Дон-Жуан, 1917), Манон Леско - героїня однойменного французького роману 18 ст. (Вірш Кавалер де Гріе! - Дарма ..., 1917).

У віршах 1916, відобразили роман Цвєтаєвої з О.Е.Мандельштамом (1915-початок 1916) Цвєтаєва асоціює себе з Мариною Мнішек, полькою - дружиною самозванця Григорія Отреп`єва (Лжедимитрия I), а О.Е.Мандельштама - одночасно і з справжнім царевичем Димитрієм , і з самозванцем Отрєп`євим. Мандельштам присвятив Цвєтаєвої кілька віршів: На санях, покладених соломою ..., У різноголосиця дівочого хору ..., Не вірячи неділі чуду .... (Пізніше Цвєтаєва описала своє знайомство і спілкування з поетом в нарисі Історія одного посвяти, 1931).

У поетичний світ Цвєтаєвої проникають страшні й трагічні теми, а лірична героїня наділяється й рисами святості, порівнюється з Богородицею, і рисами демонічними, темними, іменується «чернокніжніцей»). У 1915-1916 складається індивідуальна поетична символіка Цвєтаєвої, її "особиста міфологія».

Для неї характерно «я» героїні як вбирающее все в себе, наділене «черепашкової» природою (клич тебе, славословлячи тебе, я тільки / Раковина, де ще не замовк океан - вірш Чорна, як зіницю, сисних ... з циклу Безсоння, 1916) ; відмова героїні від власної плоті, «сон» тіла, символічне ототожнення "я" з виноградником і виноградною лозою (Не вітром вітряним - до - осені ..., 1916); наділення героїні даром польоту, ототожнення її рук з крилами. Ці особливості поетики збережуться й у віршах Цвєтаєвої пізнішого часу.

Властиві Цвєтаєвої демонстративна незалежність і різке неприйняття загальноприйнятих уявлень і поведінкових норм виявлялися не тільки в спілкуванні з іншими людьми (їм цвєтаєвська нестриманість часто здавалася грубістю і невихованістю), але і в оцінках і діях, котрі стосуються політики. Першу світову війну (навесні 1915 її чоловік, Сергій Ефрон, залишивши навчання в університеті, став братом милосердя на військовому санітарному поїзді) Цвєтаєва сприйняла як вибух ненависті проти дорогий з дитинства її серцю Німеччини.
Вона відгукнулася війну віршами, різко дисонували з патріотичними і шовіністичними настроями кінця 1914: Ти світу віддана на цькування, / І рахунку немає твоїм ворогам, / Ну, як же я тебе залишу? / Ну, як же я тебе зраджу? (Німеччини, 1914). Лютневу революцію 1917 вона вітала, як і її чоловік, чиї батьки (померлі до революції) були революціонерами-народовольцями.

Жовтневу революцію сприйняла як торжество згубного деспотизму. Сергій Ефрон встав на бік Тимчасового уряду і брав участь у московських боях, обороняючи Кремль від червоногвардійців. Звістка про Жовтневу революцію застало Цвєтаєву в Криму, в гостях у Волошина.

Незабаром сюди приїхав і її чоловік. 25 листопада 1917 вона виїхала з Криму до Москви, щоб забрати дітей - Алю і маленьку Ірину, яка народилася у квітні цього року.

Цвєтаєва мала намір повернутися з дітьми в Коктебель, до Волошина, Сергій Ефрон вирішив відправитися на Дон, щоб там продовжити боротьбу з більшовиками. Повернутися в Крим не вдалося: непереборні обставини, фронти Громадянської війни розлучили Цвєтаєву з чоловіком і з Волошиним.

З Волошин вона більше ніколи не побачилася. Сергій Ефрон воював у лавах Білої армії, і залишилася в Москві Цвєтаєва не мала про нього ніяких звісток.

У голодної і злиденної Москві в 1917-1920 вона пише вірші, що оспівують жертовний подвиг Білій армії: Біла гвардія, шлях твій високий: / Чорному дулу - груди і скроню; Бурі-хуртовини, вихори-вітри вас виплекали, / А залишитеся ви в пісні - білі лебеді! До кінця 1921 ці вірші були об`єднані в збірник Лебединий стан, підготовлений до видання. (За життя Цвєтаєвої збірник надруковано ні, вперше опублікований на Заході в1957).

Цвєтаєва привселюдно і зухвало читала ці вірші в більшовицької Москві. Прославлення Цвєтаєвої білого руху мало не політичні, а духовно-моральні причини. Вона була солідарна не з торжествуючими переможцями - більшовиками, а з приреченими переможеними.

До вірша Посмертний марш (1922), присвяченому загибелі Добровольчої армії, вона підібрала епіграф Добровольчество - це добра воля до смерті. У травні - липні 1921 вона написала цикл Розлука, звернений до чоловіка. Вона і діти з ледве зводили кінці з кінцями, голодували.

На початку зими 1919-1920 Цвєтаєва віддала дочок до дитячого притулку в Кунцеве. Незабаром вона дізналася про важкому стані доньок і забрала додому старшу, Алю, до якої була прив`язана як до одного і яку несамовито любила.

Вибір Цвєтаєвої пояснювався і неможливістю прогодувати обох, і байдужим ставленням до Ірини. На початку лютого 1920 Ірина померла. Її смерть відображена у вірші Дві руки, легко опущені ... (1920) і в ліричному циклі Розлука (1921).

Лірику 1917-1920 Цвєтаєва об`єднала в збірник Версти, що вийшов двома виданнями в Москві (1921, 1922). Наступив НЕП Цвєтаєва, як і багато її літератори-сучасники, сприйняла різко негативно, як торжество буржуазної «ситості», самовдоволеного і егоїстичного меркантилізму.

11 липня 1921 вона отримала листа від чоловіка, евакуйованих із залишками Добровольчої армії з Криму до Константинополя. Незабаром він перебрався в Чехію, в Прагу.

Після кількох виснажливих спроб Цвєтаєва отримала дозвіл на виїзд з Радянської Росії і 11 травня 1922 разом з дочкою Алей покинула батьківщину. 15 травня 1922 Марина Іванівна і Аля приїхали в Берлін.

Там Цвєтаєва залишалася до кінця липня, де подружилася з тимчасово жили тут письменником-символістом Андрієм Білим. У Берліні вона віддає до друку новий збірник віршів - Ремесло (опубл. в 1923) - і поему Цар-Дівиця.
Сергій Ефрон приїхав до дружини і дочки в Берлін, але незабаром повернувся до Чехії, до Праги, де навчався в Карловому університеті і отримував стипендію, виділену Міністерством закордонних справ Чехословаччини. Цвєтаєва з дочкою приїхала до чоловіка в Прагу 1 серпня 1922.

У Чехії вона провела більше чотирьох років. Знімати квартиру в чеській столиці їм було не по кишені, і сім`я спочатку оселилася в передмісті Празі - селі Горні Мокропси.

Пізніше їм вдалося перебратися до Праги, потім Цвєтаєва з дочкою і Ефрон знову залишили столицю і жили в селі Вшенорах поруч з гірськими Мокропсамі. Під Вшенорах 1 лютого 1925 у неї народився довгоочікуваний син, названий Георгієм (домашнє ім`я - Мур).

Цвєтаєва його обожнювала. Прагнення зробити все можливе для щастя і благополуччя сина сприймалися які дорослішали Муром відчужено й егоїстично; вільно і мимоволі він зіграв трагічну роль у долі матері.

У Празі у Цвєтаєвої вперше встановлюються постійні стосунки з літературними колами, з видавництвами і редакціями журналів. Її твори друкувалися на сторінках журналів «Воля Росії» і «Своїми шляхами», Цвєтаєва виконувала редакторську роботу для альманаху «Ковчег». Останні роки, проведені на батьківщині, і перші роки еміграції відзначені новими рисами в осмисленні Цвєтаєвої співвідношення поезії і дійсності, зазнає змін і поетика її віршованих творів.

Дійсність і історію вона сприймає тепер чужими, ворожими поезії. Розширюється жанровий діапазон цветаевского творчості: вона пише драматичні твори та поеми.

У поемі Цар-дівиця (вересень 1920) Цвєтаєва переосмислює сюжет народної казки про кохання Царь-Дівиці і Царевича в символічну історію про прозріння героїнею і героєм іншого світу («морів небесних»), про спробу з`єднати воєдино любов і творчість - про спробу, яка в земному бутті приречена на невдачу. До іншої народній казці, оповідає про упирів, яка заволоділа дівчиною, Цвєтаєва звернулася в поемі М? Лодец (1922).

Вона зображує пристрасть-одержимість героїні Марусі любов`ю до Молодцу-упиреві; любов Марусі згубна для її близьких, але для неї самої відкриває шлях в посмертне буття, у вічність. Любов трактується Цвєтаєвої як почуття не стільки земне, скільки позамежне, двоїсте (згубне й рятівне, грішне і непідсудна).
У 1924 Цвєтаєва створює Поему Гори, завершує Поему Кінця. У першій поемі відбито роман Цвєтаєвої з російським емігрантом, знайомим чоловіка К.Б.Родзевічем, у другій - їх остаточний розрив. Цвєтаєва сприймала любов до Родзевич як перетворення душі, як її порятунок.
Родзевич так згадував про цю любов: «Ми зійшлися характерами <...> - віддавати себе повністю. У наших відносинах було багато щирості, ми були щасливі ». Вимогливість Цвєтаєвої до коханому і властиве їй свідомість короткочасності абсолютного щастя і нерозривність люблячих призвели до розставання, що стався з її ініціативи.

У Поемі Гори «беззаконна» пристрасть героя і героїні протиставлена тьмяного існуванню живуть на рівнині празьких обивателів. Гора (її прообраз - празький пагорб Петршин, поруч з яким деякий час жила Цвєтаєва) символізує і любов у її гіперболічної грандіозності, і висоту духу, і горе, і місце обітованій зустрічі, вищого одкровення духу: здригнешся - і гори з плечей, І душа - горe.

Дай мені про гoре заспівати: Про мою горe. <..> О, далеко не азбучний Рай - протягам протяг! Гора валила навзнак нас, притягує: ляж!

Біблійний підтекст Поеми Кінця - розп`яття Христа; символи розставання - міст і ріка (їй відповідає реальна ріка Влтава), що розділяють героїню і героя. Мотиви розлуки, самотності, непонятости постійні і в ліриці Цвєтаєвої цих років: цикли Гамлет (1923, пізніше розбитий на окремі вірші), Федра (1923), Аріадна (1923).

Жага і неможливість зустрічі, союз поетів як любовний союз, плодом якого стане живий чадо: / Пісня - лейтмотиви циклу Провід, зверненого до Б.Л.Пастернак. Символом єднання розлучених стають телеграфні дроти, що тягнуться між Прагою і Москвою: вервечки півчих паль, підпирають емпірії, Посилаю тобі свій пай Праха долішнього.

По алеї Зітхань - дротом до стовпа - Телеграфне: лю - ю - блю ... Поетичний діалог і листування з Пастернаком, з яким до від`їзду з Росії Цвєтаєва близько знайома не була, стали для Цвєтаєвої в еміграції дружнім спілкуванням і любов`ю двох духовно родинних поетів.

У трьох ліричних віршах Пастернака, звернених до Цвєтаєвої, немає любовних мотивів, це звернення до одного-поету. Цвєтаєва послужила прототипом Марії Ільїної з пастернаковского роману у віршах Спекторський.

Цвєтаєва, сподіваючись як на чудо, чекала особистого побачення з Пастернаком; але коли він з делегацією радянських письменників відвідав Париж у червні 1935, їх зустріч обернулася бесідою двох духовно і психологічно далеких один від одного людей. У ліриці празького періоду Цвєтаєва також звертається до що стала дорогою для неї темі подолання плотського, матеріального початку, втечі, вислизання від матерії і пристрастей у світ духу, відчуженості, небуття: Адже не розтривожити ж! Не спричинив! / Ні рук адже!
Ні вуст, щоб припасти / Вустами! - С бессмертья зміїним укусом / Закінчується жіноча пристрасть! (Еврідіка - Орфею, 1923); А може, найкраща перемога / Над часом і тяжіння - / Пройти, щоб не залишити сліду, / Пройти, щоб не залишити тіні / / На стінах ... (прокрастися ..., 1923). У другій половині 1925 Цвєтаєва прийняла остаточне рішення залишити Чехословаччину і переселитися до Франції. Її вчинок пояснювався важким матеріальним становищем сім`ї; вона вважала, що зможе краще влаштувати себе і близьких у Парижі, який тоді ставав центром російської літературної еміграції.

1 листопада 1925 Цвєтаєва з дітьми приїхала у французьку столицю; до Різдва туди перебрався і Сергій Ефрон. У Парижі в листопаді 1925 вона закінчила поему (авторську назву - «лірична сатира») Щуролов на сюжет середньовічної легенди про людину, позбавить німецьке місто ГАММЕЛЬН від щурів, виманивши їх звуками своєї чудесної дудочки; коли скнарість гаммельнскіе обивателі відмовилися заплатити йому, він вивів, награючи на тій же сопілці, їхніх дітей і відвів на гору, де їх поглинула разверзшейся земля.

Щуролов був опублікований в празькому журналі «Воля Росії». У тлумаченні Цвєтаєвої, корисливі уособлює творче, магічно владне початок, щури асоціюються з більшовиками, перш агресивними і ворожими до буржуа, а потім перетворилися на таких же обивателів, як їх недавні вороги; гаммельнци - втілення вульгарного, міщанського духу, самовдоволення і обмеженості.

У Франції Цвєтаєва створила ще кілька поем. Поема Новорічне (1927) - розлога епітафія, відгук на смерть німецького поета Р.-М.Рільке, з яким вона і Пастернак складалися в листуванні.

Поема Повітря (1927), - художнє переосмислення безпосадочного перельоту через Атлантичний океан, досконалого американським авіатором Ч.Ліндбергом. Політ льотчика у Цвєтаєвої - одночасно символ творчого парення і алегоричне, зашифроване зображення помирання людини.

Була також написана трагедія Федра (опублікована в 1928 паризькому журналі «Сучасні записки»). У Франції були створені присвячені поезії і поетам цикли Маяковському (1930, відгук на смерть В.В.Маяковского), Вірші до Пушкіну (1931), Надгробок (1935, відгук на трагічну смерть поета-емігранта Н.П.Гронского), Вірші сироті (1936, звернені до поета-емігранту А.С.Штейгеру).

Творчість як каторжна праця, як обов`язок і звільнення - мотив циклу Стіл (1933). Антитеза суєтної людського життя і божественних таємниць і гармонії природного світу виражена у віршах з циклу Кущ (1934).

У 1930-х Цвєтаєва часто зверталася до прози: автобіографічні твори, есе про Пушкіна і його творах (Мій Пушкін, опубліковано в № 64 за 1937 паризького журналу «Сучасні записки»), Пушкін і Пугачов (опубліковано в № 2 за 1937 Паризько-шанхайському журналу «Русские записки»). Переїзд до Франції не полегшив життя Цвєтаєвої та її сім`ї.

Сергій Ефрон, непрактичний і не пристосований до тягот життя, заробляв мало; тільки сама Цвєтаєва літературною працею могла заробляти на життя. Однак у провідних паризьких періодичних виданнях (в «Сучасних записках» і в «Останніх новинах») Цвєтаєву друкували мало, часто правили її тексти.

За всі паризькі роки вона змогла випустити лише один збірник віршів - Після Росії (1928). Емігрантської літературному середовищі, переважно орієнтованою на відродження та продовження класичної традиції, були далекі емоційна експресія і гиперболизм Цвєтаєвої, що сприймалися як істеричність.

Темна і складна авангардистська поетика емігрантських віршів не зустрічала розуміння. Провідні емігрантські критики і літератори (З. М. Гіппіус, Г.В.Адамовіч, Г.В.Іванов та ін) оцінювали її творчість негативно.

Висока оцінка цветаевских творів поетом і критиком В.Ф.Ходасевічем і критиком Д.П.Святополк-Мирським, а також симпатії молодого покоління літераторів (Н.Н.Берберовой, Давид Кнута та ін) не змінювали загальної ситуації. Неприйняття Цвєтаєвої поглиблювалися її складним характером і репутацією чоловіка (Сергій Ефрон клопотав з 1931 про радянському паспорті, висловлював прорадянські симпатії, працював у «Союзі повернення на батьківщину»).

Він став співпрацювати з радянськими спецслужбами. Ентузіазм, з яким Цвєтаєва вітала Маяковського, який приїхав до Парижа в жовтні 1928, було сприйнято консервативними емігрантськими колами як свідчення прорадянських поглядів самої Цвєтаєвої (насправді Цвєтаєва, на відміну від чоловіка і дітей, не питала жодних ілюзій щодо режиму в СРСР і прорадянськи налаштована не була).

У другій половині 1930-х Цвєтаєва випробувала глибоку творчу кризу. Вона майже перестала писати вірші (одне з небагатьох виключень - цикл Вірші до Чехії (1938-1939) - поетичний протест проти захоплення Гітлером Чехословаччини.
Неприйняття життя і часу - лейтмотив кількох віршів, створених у середині 1930-х: Самота: піди, / / Життя! (Самота: піди ..., 1934), Вік мій - отрута мій, а мій вік - шкода мій, / Вік мій - ворог мій, а мій вік - пекло (Про поета не подумав ..., 1934). У Цвєтаєвої стався важкий конфлікт з дочкою, яка наполягала, слідом за своїм батьком, на від`їзді в СРСР; дочка пішла з материнського будинку.
У вересні 1937 Сергій Ефрон виявився причетним до вбивства радянськими агентами І.Рейсса - також колишнього агента радянських спецслужб, який спробував вийти з гри. (Цвєтаєва про роль чоловіка в цих подіях обізнана не була). Незабаром Ефрон був змушений сховатися і втекти в СРСР.

Слідом за ним на батьківщину повернулася дочка Аріадна. Цвєтаєва залишилася в Парижі удвох із сином, але Мур також хотів їхати в СРСР. Не було грошей на життя і навчання сина, Європі загрожувала війна, і Цвєтаєва боялася за Мура, який був вже майже дорослим.

Вона побоювалася і за долю чоловіка в СРСР. Її обов`язком і бажанням було з`єднатися з чоловіком і дочкою. 12 червня 1939 на пароплаві з французького міста Гавра Цвєтаєва з Муром відплили у СРСР, 18 червня повернулися на батьківщину.

На батьківщині Цвєтаєва з рідними перший час жили на державній дачі НКВД в підмосковному Болшево, наданої С.Ефрону. Проте незабаром і Ефрон, і Аріадна були арештовані (С.Ефрон пізніше був розстріляний). З цього часу її постійно відвідували думки про самогубство.

Після цього Цвєтаєва була змушена поневірятися. Півроку, перш ніж отримати тимчасове (строком на два роки) житло в Москві, вона оселилася разом із сином у будинку письменників у підмосковному селищі Голицину.

Зустрічі з А. Ахматової та Б. Пастернаком не виправдали очікувань Цвєтаєвої. Функціонери Союзу письменників відверталися від неї, як від дружини і матері «ворогів народу». Підготовлений нею в 1940 збірку віршів надрукований не був.

Грошей катастрофічно не вистачало (малі кошти Цвєтаєва заробляла перекладами). Вона була змушена приймати допомогу небагатьох друзів.

Незабаром після початку Великої Вітчизняної війни, 8 серпня 1941 Цвєтаєва з сином евакуювалися з Москви і опинилися в невеликому містечку Єлабузі. У Єлабузі не було роботи.
У керівництва Спілки письменників, евакуйованого в сусіднє місто Чистополь, Цвєтаєва просила дозволу оселитися в Чистополе і місця посудниці в письменницькій їдальні. Дозвіл було дано, але місця в їдальні не виявилося, так як вона ще не відкрилася.

Після повернення в Єлабугу у Цвєтаєвої відбулася сварка з сином, який, мабуть, дорікав її в їх тяжкому положенні. Наступного дня, 31 серпня 1941, Цвєтаєва повісилася. Точне місце її поховання невідоме.
Категория: Зарубежные поэты | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 5583 | Теги: «Воля Росії», Сергій Ефрон, Вечірній альбом, Чарівний ліхтар | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0