Четверг, 23.11.2017, 02:50

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные поэты




Еліот Т.С.
Зарубежные поэты:
Еліот (Eliot) Томас Стернз (26 вересня 1888, Сент-Луїс, шт. Міссурі - 4 січня 1965, Лондон), англо-американський поет, критик, історик культури, драматург. Через Атлантику Еліот народився і до 1914 жив у США, потім переїхав до Лондона, був службовцем банку, викладав, виступав як рецензент. У 1922-39 Еліот очолював журнал «Крайтеріон», в якому опубліковано програмні для нього статті філософського характеру, а також основні роботи, що характеризують його розуміння сутності і призначення культури.

Найважливіша подія життя Еліота відбувається в 1927, коли він прийняв англокатоліцізм (тобто став адептом «Високої церкви») і одночасно став британським підданим. До Експатріант Еліота спонукало відчуття своєї чужорідність американській культурі, яка, на його погляд, в силу історичної молодості позбавлена глибоких духовних коренів.

Неприйнятне для Еліота засилля утилітаризму і практицизму, що формують соціальну психологію співвітчизників, примушували його відгукуватися про Америку як про царство «вульгарності», що була найбільш зримим проявом того «варварства», яке він вважав сутністю своєї епохи. Страх перед «варварством» і наростаюче відраза до сучасного життя, отвергшей культуру як живу традицію, багато в чому визначили весь характер творчості Еліота.

Його переїзд через Атлантику не означав, проте, повного розриву з тієї культурної грунтом, на якій він виріс. Вихованець Гарвардського університету, Еліот відвідував семінари великих американських філософів Дж. Сантаяни і І. Беббіта.

Магістерська дисертація Еліота (опублікована в 1964) присвячена концепції знання і досвіду в філософії неогегел`янця Ф. Г. Бредлі, чия основна робота «Видимість і реальність» вважається одним з головних джерел культурологічних поглядів поета. Рання творчість

Вони розкрилися вже в першому значному творі Еліота, зверненому до проблем естетики і культури, - книзі «Священний ліс" (1920), укладає в собі полеміку з романтичними поглядами на сутність художньої творчості. Відкидаючи уявлення про поезію як спонтанному акті, в якому вирішальна роль належить уяві і ліричної сповідальності, Еліот обгрунтовував доктрину «деперсоналізації» художнього висловлювання, яке передбачає сувору впорядкованість, а не сплеск емоцій, відмова від «випадкового» в ім`я «загального», придушення « упередженості »і вигнання« декламації », у чому б вони не проявлялися.

Романтичної апології особистості Еліот протиставив ідею непреривающейся культурної традиції, яка не тільки присутній в будь-якому новому тексті, але повинна використовуватися художником свідомо. Новаторство можливо тільки як збагачення традиції, оскільки кожен новий текст знаходиться в певних співвідношеннях з усією сукупністю вже створених текстів (вони і утворюють «традицію»).

У той же час новий текст, якщо він дійсно явище високого мистецтва, до тій чи іншій мірі змінює внутрішні пропорції цієї єдності. Так, за Еліоту, відбувається літературна еволюція.

Еліот рішуче відкинув спроби сприймати поетичне слово як еквівалент або замінник релігійних, етичних філософських концепцій і послідовно захищав думка про автономність, самоцінності мистецтва. Виникла в 1930-і рр.. англо-американська школа «нової критики» догматизувалися ці положення, використовуючи їх для суто формалістичної інтерпретації явищ мистецтва поза їх співвіднесеності з реальним життєвим досвідом.

Критика гуманізму Сам Еліот, однак, ніколи не був прихильником «чистої поезії», визнаючи за мистецтвом не тільки можливість, але й обов`язок «надавати дію на характер сприйняття реальності ... руйнувати існуючі норми свідомості та оцінки, змушуючи по-новому бачити світ ». Ця ідея покладена в основу трактату «Призначення поезії і призначення критики» (1933), де Еліот сформулював основні поняття своєї філософії мистецтва.

Аргументи на підтвердження своїх теорій Еліот черпав у вивченні історії поезії - від Данте і відкритих ним англійських «метафізичних поетів» 18 в. до Бодлера, на якому для нього практично завершувалося цвітіння традиції. Оцінки низки явищ літератури у Еліота неприховано упереджені.

Особливу недоброзичливість у нього викликали автори, що розділяють романтичне розуміння поезії, а також поборники гуманізму як передумови художньої творчості, що володіє високим етичним значенням. Філософія гуманізму відкидалася Еліотом, так як він вважав, що ідея вільної і самостверджуються індивідуальності втратила під собою грунт.

Призначення поета Еліот розумів однозначно: «Його прямий обов`язок лежить у сфері рідної мови: по-перше, зберігати його, по-друге, розвивати і вдосконалювати». У своїх літературно-критичних роботах Еліот вимагав від поета освоєння і свідомого слідування багатовікової культурної і літературної традиції, недопущення суб`єктивного свавілля в трактуванні поетичної теми, суворої дисципліни думки й почуття.

Він критикував романтиків за культ індивідуалізму і невпорядкованість поетичних «пристрастей» і, навпаки, високо ставив Данте, поетів епохи королеви Єлизавети I і особливо Джона Донна, вважаючи їх творчість зразком поетичного мистецтва. Еліот навіть зробив цікаву, хоча і малоперспективну спробу оновити в 20 в. жанр елізаветінцев - драму у віршах: «Вбивство в соборі» (1935), «Прийом з коктейлями» (1950) та ін Уявлення про місію поета - зберігати, примножувати і передавати новим поколінням втілену в слові спадщина національної та світової культури - одно живили і його складну філософську поезію, і гротески «суініади», і витончено-жартівливі стилізації в дусі англійської дитячої поезії - цикл «Популярна наука про кішок, написана старого Опосума» (1939), що ліг в основу лібрето знаменитого мюзиклу Е. Ллойда Веббера «Кішки »(1981).

Разом з тим прочитання класики, запропоноване в його роботах, носить новаторський характер. По суті, змінювалося саме уявлення про історію літератури, вперше постав як цілісний процес, логіка якого розуміється як розвиток власне естетичних ідей, хоча вони грунтуються на мінливому осягненні сутності світу і історично обумовлених формах духовної і моральної орієнтації.

Особливе значення мало висунуте Еліотом тлумачення сутності мистецтва, яке покликане висловити «свідомість вічного так само, як і свідомість сьогоднішнього, - вічного і сьогоднішнього в їх єдності». Великий розвиток в роботах з теорії літератури отримала і висловлена Еліотом в роботі про «Гамлета» ідея «об`єктивного корелята»: йшлося про необхідність суворо узгоджувати емоційне начало і конкретне відтворення психологічної реальності, про «формулах переживання», що співвідносить з певною «послідовністю» об`єктів , ситуацією, ланцюжком подій ".

Поет «безплідної землі» У власному художній творчості Еліот прагнув усунути розбіжність між чуттєвим та інтелектуальним початком, досягаючи синтезу з метою повернути вагомість поетичного слова, знецінилися через романтичної «декламації».

Оголошуючи себе в літературі прихильником класицизму, точно так само як в політиці прихильником роялізма, а в релігії - «Високої церкви» (збірка есеїв «У захист Ланселота Ендрюса", 1928), Еліот як поет (і в меншій мірі як драматург, який домігся найбільш значних висот у жанрі віршованої драми зі складними етичними колізіями - «Вбивство в соборі», 1935) постає художником, що втілили типові особливості світопочування і умонастроїв своєї «катастрофічною» епохи. У свідомості Еліота ця епоха відзначена глибоким кризою віри і крахом цінностей ліберально-гуманістичного характеру.

Пошуки «точного слова», яким Еліот віддав свої творчі зусилля, починаючи з першої збірки «Пруфрок та інші спостереження» (1917; в поемі, що дала назву книзі, вперше використана ідея персонажа-маски, почасти представляє собою пародійний автопортрет), прямували свідомістю вичерпаності не тільки стилістики та поетики, що мають романтичне походження, але порожнечі слів, а тим самим і понять, що виражають доктрину поступального ходу історії, могутності розуму, незворотності прогресу. Віруваннями, ще домінуючим аж до катастрофи Першої світової війни, Еліот протиставив ідеї, що згодом стали фундаментом філософсько-естетичної доктрини модернізму.

Час витлумачувалося у нього, слідом за філософією А. Бергсона, як «реальна довжина», нічого спільного не має з поступального розвитку, концепції детермінованості протистояло поняття хаосу реальності. Момент досвіду розумівся не як упорядкованість, але як «амальгама розрізнених вражень», знаходять єдність лише в межах «міфу», трактувалася Еліотом у статті про «Улісс» Дж.Джойса (1922) як з`єднання логічно непоєднуваного з метою додання єдності зовні нескладний потік буття . Всі ці ідеї творчо з найбільшою повнотою втілені в поемі «Безплідна земля» (1922). Сприйнята як маніфест «втраченого покоління», поема, що представляє собою кілька формально неспряжених фрагментів, з`явилася, однак, не декларацією «бунту», а точним свідченням про масштаби і значущості історичного перелому, який для Еліота знаменував собою перш за все трагічне завершення великої культурної епохи, тривала з Ренесансу і обірваної крахом 1914 року.

Послідовність «масок» (хтось Тіресій, що спостерігає натовп мерців на Лондонському мосту після війни, «сліпий дідусь із зморщеною жіночими грудьми» та ін) не тільки доносить відчуття мертвотності і жорстокого хаосу життя, але втілює важливу для Еліота думка про зникнення самого поняття особистості в світі тотального відчуження, яким сприймає сучасність свідомість поета. Міф стає єдиною можливістю надати цілісність «купі повержених образів», які об`єднані мотивами безпліддя, закляття, накладеного на країну фізично немічного Царя-рибалки, та ін (ці мотиви запозичені з праць великих етнографів-фольклористів Дж.Фрезера і Дж. Уестон). Поема залишилася зразком інтелектуальної поезії, що вимагає розлогого коментування, початок якому поклав сам автор, який написав примітки. Широта емоційного діапазону

Філософська складність відрізняє і інші поетичні твори Еліота, особливо написані до його звернення, про яке сповістила поема «Попільна середа» (1930), де зіткнення релігійного та гуманістичного почав складає основний «сюжет». Поема побудована як моління про смерть, покликаної стати оновленням життя на шляху взискуемой трансцендентної гармонії.

Лірична насиченість цього прощання зі світом, отринувший Бога і все ж зберігає для поета нездоланну привабливість, відтіняється прямими і прихованими ремінісценціями з Данте: на погляд Еліота, «Божественна комедія» містить урок неперевершеною універсальності і «широти емоційного діапазону», до якої прагнув і він сам. Найближче він до неї підійшов у «Чотирьох квартетах» (1935-42), циклі, композиційно побудованому за зразком квартетів Бетховена і відзначеному винятковою напруженістю ліричної теми, що розвивається в контексті історії, яка переживає одну з своїх страшних кульмінацій; безпосередньо вводяться відгомони Другої світової війни.
Трагізм часу поглиблює і загострює роздуми поета про цінності земного буття, смерть і безсмертя, знімаючи наліт метафізічності, отличавший вірші більш раннього періоду. У 1915 він одружився на дочці багатого фабриканта Вівіан Хей-Вуд.

На початку тридцятих років вона захворіла психічним розладом і була поміщена в кінці кінців в психіатричну клініку. У 1947 вона померла, Еліот успадкував всі її стан. У 1957 Еліот одружився на Валері Флетчер, і цей шлюб був вдалим.
У 1948 Еліот був удостоєний Нобелівської премії та ордени «За заслуги». Він помер у Лондоні в січні 1965 і був похований в селі в графстві Сомерсетшір, звідки його предок Е. Еліот в 17 столітті емігрував до Америки.
Категория: Зарубежные поэты | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 4294 | Теги: світової війни, «Високої церкви», новий текст, «Вбивство соборі», «Вбивство соборі» 1935 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0