Пятница, 24.11.2017, 12:08

Биография.ком.ua

Автобиографии знаменитых людей

Биографии » Знаменитости и личная жизнь » Зарубежные поэты




Єсенін С.А.
Зарубежные поэты:
ЕСЕНИН, СЕРГІЙ ОЛЕКСАНДРОВИЧ - російський поет, (1895-1925). Сергій Єсенін народився 21 вересня (4 жовтня) 1895 в селі Константиново Рязанської губернії в родині селянина Олександра Єсеніна.

Мати майбутнього поета, Тетяна Титова, була видана заміж мимо своєї волі, і незабаром разом з трирічним сином пішла до батьків. Потім вона відправилася на заробітки до Рязані, а Єсенін залишився під опікою бабусі та дідусі, знавця церковних книг.

Бабуся Єсеніна знала безліч пісень, казок і частівок, і, за визнанням самого поета, саме вона давала «поштовхи» до написання ним перших віршів. У 1904 Єсеніна віддають на навчання в Костянтинівське земське училище, а потім - у церковно-вчительської школи в містечку Спас-Клепіки.

У 1910-1912 Єсенін досить багато пише, і серед віршів цих років вже зустрічаються цілком сформовані, вчинені. Перша збірка Єсеніна Радуниця вийшов в 1916.

Пісенний склад віршів, що увійшли до книги, їх нехитро-щирі інтонації, мелодика, відсилаючи до народних пісень і частівки, - свідчення того, що пуповина, яка пов`язує поета з сільським світом дитинства, була ще досить міцна в період їх написання. Сама назва книги Радуниця нерідко пов`язують з пісенним складом віршів Єсеніна.

З одного боку, Радуниця - це день поминання покійних, з іншого - це слово асоціюється з циклом весняних народних пісень, які здавна називалися радовіцкімі або радоніцкімі веснянками. По суті одне і не суперечить іншому, у всякому разі у віршах Єсеніна, відмітна риса яких - потаємна смуток і щемлива жалість до всього живого, прекрасного, приреченому на зникнення: Будь же ти повік благословенне, що прийшло процвесть і померти ...

Поетична мова уже в ранніх віршах поета своєрідний і тонкий, метафори часом несподівано-виразні, а людина (автор) відчуває, сприймає природу живою, одухотвореною (Там, де капустяні грядки .., Наслідування пісні, виткані на озері червоний світло зорі ..., Димом повінь зализати мул. ., Хороша була Танюша, краше не було в селі ...). Після закінчення Спасо-Клепиковських училища в 1912 Єсенін разом з батьком приїжджають до Москви на заробітки.

У березні 1913 Єсенін знову відправляється в Москву. Тут він влаштовується помічником коректора в друкарню І. Д. Ситіна.

Ганна Изряднова, перша дружина поета, так описує Єсеніна тих років: «Настрій був у нього занепадницького - він поет, ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не беруть до друку, батько картає, що займається не справою, треба працювати ... славилися за передового, відвідував збори, поширював нелегальну літературу. На книги накидався, весь вільний час читав, все свою плату витрачав на книги, журнали, аніскільки не думав, як жити ... ». У грудні 1914 Єсенін кидає роботу і, за словами тієї ж Ізрядновой, «віддається весь віршам.

Пише цілими днями. У січні друкуються його вірші в газеті "Новина", "Парус", "Зоря" ... ». Згадка Ізрядновой про поширення нелегальної літератури пов`язане з участю Єсеніна у літературно-музичному гуртку селянського поета І.Сурікова - зборах вельми строкатому, як в естетичному, так і в політичних відносинах (його членами перебували і есери, і меншовики, і більшовицькому настроєні робітники).

Ходить поет і на заняття народного університету Шанявського - першого в країні навчального закладу, який можна було безкоштовно відвідувати вільним слухачем. Там Єсенін отримує основи гуманітарної освіти - слухає лекції про західноєвропейської літератури, про російських письменників.

Тим часом вірш Єсеніна стає дедалі впевненіше, самобутнього, порию його починають займати і громадянські мотиви (Коваль, Бельгія та ін.) А поеми тих років - Марфа Посадніца, Ус, Пісня про євпаторія Коловрат - одночасно і стилізація під древню мова, і звернення до витоків патріархальної мудрості, в якій Єсенін бачив і джерело образної музикальності російської мови, і таємницю "природності людських відносин». Тема ж приреченою швидкоплинність буття починає звучати у віршах Єсеніна тієї пори в повний голос: ...

Усі зустрічаю, всі сприймаю, / Радий і щасливий душу вийняти. / Я прийшов на цю землю, / Щоб скоріше її покинути. (1914). Відомо, що в 1916 в Царському Селі Єсенін відвідав М. Гумільова та А. Ахматову і прочитав їм цей вірш, що вразило Ганну Андріївну своїм пророчим характером. І вона не помилилася - життя Єсеніна справді виявилася і швидкоплинною, і трагічною ...

Тим часом Москва здається Єсеніну тісної, на його думку, всі основні події літературного життя відбуваються в Петербурзі, і навесні 1915 поет вирішує перебратися туди. У Петербурзі Єсенін відвідав О. Блока.

Не заставши того будинку, він залишив йому записку і вірші, зав`язані в сільський хустку. Записка збереглася з позначкою Блоку: "Вірші свіжі, чисті, голосисті ...».

Так завдяки участі Блоку і поета С. Городецького Єсенін став вхожий у всі найпрестижніші літературні салони та вітальні, де дуже швидко став бажаним гостем. Вірші його говорили самі за себе - їх особлива простота в сукупності з «пропалює» душу образами, зворушлива безпосередність "сільського хлопчини», а також велика кількість слівець з діалекту та давньоруської мови чинили на багатьох вершителів літературної моди зачаровує дію.

Одні бачили в Єсеніна простого хлопця з села, за помахом долі наділеного незвичайним поетичним даром. Інші - наприклад, Мережковський і Гіппіус, готові були його вважати носієм рятівного, на їхню думку, для Росії містичного народного православ`я, людини з древнього затонулого «Граду Китежа», всіляко підкреслюючи і культивуючи в його віршах релігійні мотиви (Іісус-младенец.., Алий морок в небесній черні .., Хмари зожеребилася / Іржуть, як сто кобил ...). В кінці 1915 - початку 1917 років вірші Єсеніна з`являються на сторінках багатьох столичних видань.

Досить близько сходиться в цей час поет і з Н. Клюєва, вихідцем з селян-старообрядців. Разом з ним Єсенін виступає в салонах під гармошку, одягнений у сап`янці чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезаний золотим шнурком.

Ріднило двох поетів дійсно багато чого - туга за патріархальному сільському укладу, захоплення фольклором, старовиною. Але при цьому Клюєв завжди свідомо відгороджувався від сучасного світу, а бентежного, спрямованого в майбутнє Єсеніна дратували награне смиренність і нарочито-повчальна єлейно свого «друга-ворога».

Невипадково кілька років по тому Єсенін радив в листі одному поетові: «Кинь ти співати цю стілізаціонную клюєвський Русь ... Життя, справжнє життя Русі куди краще застиглого малюнка старообрядництва ...». І ця «справжнє життя Русі» несла Єсеніна і його попутників на «кораблі сучасності» все далі.

У розпалі Перша світова війна, по Петербургу розповзаються тривожні чутки, на фронті гинуть люди ... Єсенін служить санітаром у Царськосільському військово-санітарному госпіталі, читає свої вірші перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною, перед імператрицею. Чим викликає нарікання з боку своїх петербурзьких літературних покровителів.

У тому «глухому чаду пожежі", про який писала А. Ахматова, всі цінності, як людські, так і політичні, виявилися перемішані, і «прийдешній хам» (вираз Д. Мережковського) обурював не менше, ніж благоговіння перед царюючих осіб ... Спочатку в бурхливих революційних подіях Єсенін прозрівав надію на швидкі й глибокі перетворення всієї колишнього життя.

Здавалося, перемінені земля і небо кликали до країні і людині, і Єсенін писав: Про Русь, взмахни крилами, / Постав іншу крепь! / З іншими часами / Встає інша степ ... (1917). Єсеніна переповнюють надії на побудову нового, селянського раю на землі, інший, справедливого життя. Християнський світогляд у цей час переплітається в його віршах з богоборчої і пантеїстичним мотивами, з вигуками на адресу нової влади (Небо - як дзвін, / Місяць - мова, / Мати моя - батьківщина, / Я - більшовик.

Йорданська голубка, 1918). Він пише кілька невеликих поем: Преображення, Отчарь, Октоїх, Іонія. Багато рядки з них, що звучали часом зухвало-скандально, шокували сучасників: Мовою виліжу на іконах я Лики мучеників і святих. Обіцяю вам град Інонію, Де живе божество живих.

Не менш знаменитими стали рядки з поеми Преображення: хмара гавкають, Реве златозубая височінь ... Співаю і кличу: Господи, готель!

У ці ж революційні роки, за часів розрухи, голоду і терору Єсенін розмірковує про витоки образного мислення, які бачить у фольклорі, в давньоруському мистецтві, в «вузловий зав`язі природи з сутністю людини», в народній творчості. Ці думки він викладає в статті Ключі Марії, в якій висловлює надію на воскресіння таємних знаків стародавньої життя, на відновлення гармонії між людиною і природою, при цьому покладаючись все на той же сільський уклад: "Єдиним марнотратним і неохайним, але все ж хранителем цієї таємниці була напіврозбитий відхожим промислом і заводами село ». Дуже скоро Єсенін розуміє, що більшовики - зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати.

За словами С. Маковський, мистецтвознавця і видавця, Єсенін "зрозумів, вірніше, почув своїм селянським серцем, жалістю своєї: що відбулася не" велика безкровна ", а почалося час темне й нещадне ...». І ось настрій піднесеності і надій змінюється у Єсеніна розгубленістю, подивом перед тим, що відбувається. Селянський побут руйнується, голод і розруха простують по країні, а на зміну завсідникам колишніх літературних салонів, багато з яких вже емігрували, приходить вельми різношерста літературна та навкололітературної публіка.

У 1919 Єсенін виявляється одним з організаторів і лідерів нової літературної групи - імажиністів. Їх гасла, здавалося б, зовсім далекі поезії Єсеніна, його поглядам на природу поетичної творчості. Чого варті, наприклад, слова з Декларації імажинізму: «Мистецтво, побудоване на утриманні ... мало загинути від істерики».

У імажинізм Єсеніна приваблювало пильну увагу до художнього образу, чималу роль в його участю в групі грала і загальна побутова невлаштованість, спроби спільно ділити тяготи революційного часу. Тяжке почуття роздвоєності, неможливість жити і творити, будучи відірваним від народних селянських коренів укупі з розчаруванням знайти «новий град - Інонію» надають ліриці Єсеніна трагічні настрої.

Листя в його віршах шепочуть уже «по-осінньому», свистять по всій країні, як Осінь, Шарлатан, вбивця і злодій і прозрілі повіки Закриває одна лише смерть ... Я останній поет села - пише Єсенін у вірші (1920), присвяченому свого друга письменнику Марієнгоф. Єсенін бачив, що колишній сільський побут відходить у небуття, йому здавалося, що на зміну живому, природному приходить механізована, мертва життя.

В одному з листів 1920 він зізнавався: «Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ... Тісно в ньому живого, тісно будує міст у світ невидимий, бо рубають і висаджують ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь ». У той же час Єсенін працює над поемами Пугачов і Номах.

Фігурою Пугачова він цікавився вже кілька років, збирав матеріали, мріяв про театральну постановку. Прізвище ж Номах утворена від імені Махно - керівника Повстанської армії в роки Громадянської війни.

Обидва способу ріднить мотив бунтарства, бунтівного духу, властивий фольклорним розбійникам-правдошукачів. У поемах виразно звучить протест проти сучасної Єсеніну дійсності, в якій він не бачив і натяку на справедливість.

Так «країна негідників» для Номаха - і той край, в якому він живе, і взагалі будь-яка держава, де ... якщо злочинно тут бути бандитом, / То не більше злочинно, ніж бути королем ... Восени 1921 в Москву приїхала знаменита танцівниця Айседора Дункан, з якою незабаром Єсенін вступив у шлюб.

Подружжя відправляються за кордон, в Європу, потім у США. Спочатку європейські враження наводять Єсеніна на думку про те, що він «розлюбив злиденне Росію, але дуже скоро і Захід, і індустріальна Америка починають здаватися йому царством міщанства і нудьги.

У цей час Єсенін вже сильно п`є, часто впадаючи в буйство, і в його віршах все частіше звучать мотиви безпросвітного самотності, п`яного розгулу, хуліганства та змарнованого життя, почасти ріднять деякі його вірші з жанром міського романсу. Недарма ще в Берліні Єсенін пише свої перші вірші з циклу Москва кабацкая: Знову п`ють тут, б`ються і плачуть / Під гармоніки жовту смуток ...

Шлюб з Дункан незабаром розпався, і Єсенін знову опинився в Москві, не знаходячи собі місця в новій більшовицької Росії. За свідченням сучасників, коли він впадав у запої, то міг страшно "крити» радянську владу.

Але його не чіпали і, протримавши деякий час в міліції, незабаром відпускали - до того часу Єсенін був знаменитий у суспільстві як народний, «селянський» поет. Незважаючи на важке фізичний і моральний стан, Єсенін продовжує писати - ще трагічніше, ще глибше, ще досконаліший.

Серед кращих віршів його останніх років - Лист до жінки, Перські мотиви, невеликі поеми Русь йде, Русь безпритульна, Повернення на Батьківщину, Лист матері (Ти жива ще, моя бабуся? ..), Ми тепер відходимо потроху в ту країну, де тиша і благодать ... І, нарешті, вірш відрадила гай золота, в якому поєднуються і істинно народна пісенна стихія, і майстерність зрілого, багато пережив поета, і щемлива, чиста простота, за яку його так любили люди, зовсім далекі від «красного письменства: Відговорила гай золота Березовим, веселим мовою, І журавлі, сумно пролітаючи, Чи не шкодують більше ні про кого. Кого жаліти?

Адже кожен у світі мандрівник - Пройде, зайде і знову залишить будинок. Про всіх померлих марить конопляннік З широким місяцем над блакитним ставом ... У 1925 Єсенін пише поему Чорна людина - страшну в своїй гіркоти, розпачі, неприйнятті власної долі і країни, в якій він жив: ...

Ця людина проживав в країні найогидніших громив і шарлатанів. В кінці грудня 1925 Єсенін приїжджає з Москви до Ленінграда. 27 грудня пише власною кров`ю своє останнє, передсмертне вірш: До побачення, друже мій, до побачення, / Милий мій, ти в мене в грудях ...

У цьому житті вмирати не ново, / Але й жити, звичайно, не новей. А в ніч з 27 на 28 грудня, за словами поета В. Ходасевича, «він обгорнув навколо своєї шиї ... мотузку від валізи, вивезеного з Європи, вибив з-під ніг табуретку і повис лицем до синьої ночі, дивлячись на Ісаакіївську площа».

Посмертна доля творів Єсеніна в радянській Росії багато в чому пов`язана з більшовицькою ідеологією. Особливо помітну роль в приниженні і практично заборону творів поета зіграли Злі замітки Бухаріна, де він, зокрема, писав: «Ідейно Єсенін представляє самі негативні риси російського села, так званого« національного характеру »: мордобій, внутрішню найбільшу недисциплінованість, обожнювання самих відсталих форм суспільного життя ... ». До середини 1950-х Єсеніна видавали рідко. Багато його твори поширювалися в списках, ходили по руках, на вірші Єсеніна створювали пісні, які були гаряче улюблені і добре відомі в найширших верствах суспільства.
Категория: Зарубежные поэты | Добавил: Kiwi (08.10.2012)
Просмотров: 4415 | Теги: 1925 Єсенін, Єсенін бачив, Єсенін знову, час Єсенін | Рейтинг: 3.0/2
Всего комментариев: 0
avatar
Вхід
Реклама
Автобіографії
  • Новости шоу-бизнеса [27]
  • Деятели культуры и искусства [9]
  • Исторические личности [2]
  • Зарубежные музыканты [168]
  • Зарубежные писатели [258]
  • Зарубежные поэты [95]
  • Научные деятели и ученые [47]
  • Политики и гос. деятели [6]
  • Украинские исполнители [11]
  • Украинские писатели [2]
  • Украинские поэты [4]
  • Наши проекты
  • Biografiya.com.ua
  • 24-job.com
  • Afishi.com.ua
  • Receptura.orlovline.com.ua
  • Reklama.Magazinodegdy.com
  • Статистика
    MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг Сайта БИОГРАФИЯ.КОМ.UA TOPlist
    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0